郊庙歌辞。朝日乐章。肃和古诗译文
只有圣明之君才能感通上天，只有光明正大者才能祭祀太阳。 帝王在郊外祭祀天地，依照礼仪分类设祭；王宫之中筹备大典，力求吉祥完美。 玉圭陈列，如同春天的舒和之气；钟声与颂歌，在清晨时分飘扬漫溢。 礼仪说是已经齐备，这典章文采井然有序。
诗词鉴赏 - 第238页
诗词鉴赏第238页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。太和讲解
本诗是唐代祭祀九宫贵神时歌唱的《太和》乐章，主要用于迎神或初献环节。全诗四句，每句四言，节奏庄重稳健。首句“帝在灵坛，大明登光”——皇帝站在祭坛中心，太阳光芒上升。这里的“大明”既指天上的太阳，又隐喻帝王德行如日光照耀。祭祀时人与日同辉，表明皇帝受命于天，沟通神明。次句“天回云粹...
赋得临池柳讲解
《赋得临池柳》是唐太宗李世民描写春日水边柳树的小诗。全诗四句，前两句侧重于“岸上柳”与“水中影”的动静结合：弯曲的岸边柳丝成聚，水面移动则打乱柳影，使其变得稀疏。后两句运用了绝妙的联想，把柳叶的翠绿比作美女的眉毛，把清澈的池水比作镜子，而柳树好像爱美的女子一样，主动对着镜子舒展眉...
郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。太和知识点
· 郊庙歌辞： 《乐府诗集》中“郊庙歌辞”一类，记录帝王祭祀天地、宗庙、神明的歌词，多用于仪式。 · 九宫贵神： 唐代道教与礼制融合下的神祇体系，包括太一、天一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴。玄宗时成为国家重要祭祀。 · 九夏： 出自《周礼·春官·钟师》，指《王夏》《...
赋得临池柳知识点
1. 赋得体：古代诗歌创作方式之一，摘取前人成句或指定某个主题（如“临池柳”）为题作诗，常用于宴会或考试。2. 古代诗歌中以柳为意象的传统：柳树因与“留”谐音，常表达惜别之情（如“折柳送别”），也常形容女子姿态（如“柳叶眉”“杨柳腰”），或借柳咏春。3. 比喻与拟人手法的运用：本...
郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。太和古诗赏析
这首乐章短小精炼，却气象宏大。首句“帝在灵坛，大明登光”以帝王与太阳并置，象征人君受命于天，祭祀时神明降临，日光昭显，极具神圣感。第二句“天回云粹，穆穆皇皇”通过云气流转、庄重华美的氛围描写，渲染出祭天时天人交接的肃穆与辉煌。第三句从视觉与听觉切入，“金奏九夏”是宏大的乐声，“圭...
赋得临池柳古诗赏析
此诗短小精炼，意境优美。前两句“岸曲丝阴聚,波移带影疏”从静态与动态两个角度描绘柳树：岸曲处柳丝茂密成荫，是静态写照；波移时倒影疏散摇曳，是动态捕捉，一“聚”一“疏”形成对比。后两句“还将眉里翠,来就镜中舒”运用了巧妙的比喻和拟人手法，将柳叶比作女子翠眉，将水面比作镜子，“来就”...
郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。太和创作背景
此诗为唐代佚名作者所作，收录于《郊庙歌辞》，是祭祀“九宫贵神”仪式中所用的乐章之一。唐代自玄宗时期起，对九宫贵神的祭祀尤为重视，设坛致祭，以求年丰岁稔、国泰民安。太和乐章用于迎神或献祭环节，反映了唐朝帝王对天地神祇的虔诚崇拜，以及借助礼乐沟通人神、彰显王朝正统与祥瑞的政治文化背景...
赋得临池柳创作背景
此诗为唐太宗李世民的咏物之作。李世民不仅是一位杰出的政治家，也爱好文学，常与朝臣唱和，提倡典雅诗风。《赋得临池柳》是“赋得”体诗，即按指定题目或景物作诗。临池柳是南北朝至唐代诗人常见的吟咏对象，诗人借描绘池边柳树的姿态，既展现了自然之美，也可能暗含了以柳喻人、以景抒怀的意味。
郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。太和古诗注解
郊庙歌辞：古代乐府诗的一类，专用于祭祀天地、宗庙等重大典礼场合的歌词。 九宫贵神：唐代祭祀的九位尊贵天神，掌管风雨、收成等，常与太一、天一、摄提等神祇相关。 太和：此乐章的名称，寓意天地大和，阴阳调顺。 灵坛：祭祀神灵的高台或神坛。...
赋得临池柳古诗注解
岸曲：弯曲的河岸。 丝阴：指柳丝形成的绿荫。 波移：水波流动。 带影疏：柳条如带，倒影因波荡而显得稀疏。 眉里翠：形容柳叶像女子黛眉一样翠绿。古时女子用黛色画眉，故称“眉翠”。 镜中舒：把平静的水面比...
郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。太和古诗译文
帝王伫立于神圣的祭坛之上，太阳绽放出明亮辉煌的光芒。 天空中云气流转，祥瑞凝聚，场面庄严肃穆而又光彩盛大。 钟磬等金属乐器奏响《九夏》之曲，陈列着以圭玉盛放的八种香祭品。 天地间的万物生灵如此宏大而舒展，仿佛沐浴在和煦温暖的春日阳光之中。
赋得临池柳古诗译文
曲曲折折的河岸边，柳丝成荫，聚拢在一起；水波荡漾，柳影随着波光移动，显得疏落有致。那柳叶如同女子眉间的翠色，对着如镜般的水面，舒展着自己柔美的身姿。
白驹讲解
《白驹》是《诗经·小雅》中一首很有特色的留客诗。它通过喂养白驹、拴住白驹的细节，间接表达主人对客人或贤士的无限留恋。全诗可按情感线索分为三部分：第一部分（第一、二章）：写主人看见客人的白驹在自家菜地里吃豆苗、豆叶，便赶紧拴住马，希望时间过得慢一点，让客人多留一会儿。“以永今朝”“...
蓼莪讲解
《蓼莪》通常被视作孝子不得终养父母而哀痛自悼之诗。讲解时要注意几个要点：第一，诗歌开篇用莪、蒿对比，诗人将自己比作不成材的蒿、蔚，这是自谦自责，突出父母“生我劬劳”却未得回报的愧疚。第二，“瓶之罄矣，维罍之耻”以器物为喻，说明子女未能赡养父母是一种耻辱，强化责任意识。第三，第四章...
白驹知识点
1. 《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。《白驹》属于“小雅”，多用“比”的手法，以白驹喻贤人。 2. 重章叠句：本诗第一、二章结构相近，仅更换“苗”“藿”“朝”“夕”等字，起到回环往复、加深情感的作用。 3. 隐逸主题的早期代表...
蓼莪知识点
1. 《蓼莪》出自《诗经·小雅·谷风之什》，是一首悼念父母、感念养育之恩的诗歌。 2. 起兴手法：诗中“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”以莪蒿起兴，既咏物又喻人，表达自愧不成材。 3. 核心名句：“哀哀父母，生我劬劳”“无父何怙，无母何恃”“欲报之德，昊天罔极”等，成为汉语孝亲文化的经典表达...
白驹古诗赏析
《白驹》是一首结构精巧、情感深沉的诗歌。全诗四章，每章六句，运用了比喻、反复、反问等多种修辞手法。首先，诗以“皎皎白驹”起兴，白驹既是实写客人所乘之马，又象征贤者高洁清白的品德。由“食我场苗”到“食我场藿”，以豆苗、豆叶的更换暗示时光流逝，而主人殷勤挽留之情也随之加深。“絷之维之...
蓼莪古诗赏析
《蓼莪》是《诗经》中最感人的孝亲诗之一。全诗六章，情感递进：首二章以“莪蒿”起兴，由“匪莪伊蒿”自责不成材，愧对父母辛劳。第三章用“瓶罍之耻”比喻儿子不能养父母为羞，进而感叹不如早死。第四章连用九个动词“生、鞠、抚、畜、长、育、顾、复、腹”，细致描绘父母养育之恩，句式紧凑，深情无...
白驹创作背景
《白驹》出自《诗经·小雅》，是西周晚期至春秋时期的作品。关于此诗的具体背景，历来有多种说法：一说是贵族挽留宾客或贤人而作，希望客人不要离去；另一说是朝廷大臣挽留隐士出仕，表达求贤若渴的心情；还有一说认为是朋友惜别之诗，借白驹比喻友人高洁的品德。诗中的“皎皎白驹”与“其人如玉”形成...