一剪梅·一个尘劳一个忙古诗赏析
这首《一剪梅》在艺术形式上别具一格，全词共用十二个“一”字，形成排比递进之势，节奏鲜明，韵律流畅。作品以“一个尘劳一个忙”开篇，以世俗与修行的对比引出主题，随后通过“别离”与“真常”的转折，点明修行者舍弃尘世、追求永恒的道途。中间部分运用“精秀”“清光”“凝阳”等意象，生动描绘了...
诗词鉴赏 - 第2185页
诗词鉴赏第2185页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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导引·帝皇盛烈古诗赏析
这首词以简练而庄重的语言，描绘了宋代皇家祭祀的宏大场面。开篇“帝皇盛烈，教孝谨民常”将帝王功业与孝道教化紧密相连，体现了儒家“孝治天下”的思想。中间四句通过对乐器、祭器、声效与祥光的描写，将祭祀过程立体化：“管丝金石”写乐之盛，“笾豆荐芬芳”写物之丰，“肃然音响灵来下”写神之降，...
一剪梅·一个尘劳一个忙创作背景
元朝时期，道教全真派兴盛，内丹学说广泛流传于文人雅士与修道者之间。这首《一剪梅》极有可能出自一位深谙道教内丹修炼之理的修道者或受其思想影响的文人之手。当时社会动荡，许多文人追求精神解脱与长生久视之道，诗词作品中常融入丹道术语与修炼意象。该作品以“一”字贯穿全篇，体现了道家“道生一...
导引·帝皇盛烈创作背景
本词为宋代宫廷礼乐《导引》组曲之一，编号118497，主要用于皇家祭祀仪式。宋代重视孝道与礼制，尤其自真宗、仁宗以后，对明堂祭祀、太庙享祀等典礼极为考究。此词应创作于某次明堂大享或宗庙祭祀活动中，旨在颂扬帝王功德，彰显以孝治国的理念，并通过庄严肃穆的乐章，营造天人交感、神人共庆的...
一剪梅·一个尘劳一个忙古诗注解
尘劳：佛教与道教用语，指世俗事务的烦恼与劳苦。 一得真常：指获得永恒不变的真道。“真常”是道家术语，指大道永恒不变的真理。 精秀：指天地间纯粹、美好的精气。 清光：清净的光辉，此处比喻内在的道心或本性的光明。 凝阳：凝聚的纯阳之气，道教内丹修炼中极为重要的能量。 一气相交一气张：...
导引·帝皇盛烈古诗注解
导引：词牌名，多用于宋代宫廷礼乐，常作为祭祀、朝会等场合的乐章。 帝皇盛烈：指帝王的伟大功业与辉煌成就。“盛烈”意为盛大显赫的功业。 教孝谨民常：以孝道教化百姓，使民众遵守人伦纲常。“谨”用作动词，意为谨慎遵守。 严父位明堂：“严父”指对已故父亲的尊称，此处指祭祀对象；“明堂”是...
一剪梅·一个尘劳一个忙古诗译文
一个在尘世中劳碌，一个在修行中得闲。 自从离别凡尘之后，便获得了永恒的真道。 天上的精气愈发精纯，世间的凉意日渐加深。 一点清净的光辉显现，一片凝聚的纯阳之气。 一脉真气相交，一道真气舒张。 凝结成一粒神妙的金丹，生命得以延长。 一缕灵光透入云中的房舍。 一对金童前来接引，引人进...
导引·帝皇盛烈古诗译文
帝王的功业盛大而辉煌，以孝道教化百姓，使民风淳朴常安。庄严的父亲（指神位）端坐在明堂之上。管弦丝竹与金石之声饱含天籁之韵，笾豆祭器之中盛满了芬芳的祭品。庄严肃穆的乐声中，神灵降临，仪态从容，祥光浮动。四方内外的人们都沉浸于喜悦之中，举杯共饮这万年的福酒。
导引·先天气祖讲解
这首《导引·先天气祖》是宋代宫廷祭祀乐章中的一首重要作品。首先，我们要理解其产生的特殊历史环境。宋真宗时期，为了提升因澶渊之盟而受损的威望，君臣联手导演了一场“天书封禅”的政治闹剧，并尊奉了一位虚构的“圣祖”赵玄朗。这首词正是为祭祀这位圣祖而作的颂歌，具有浓厚的政治神学色彩。从内...
导引·先天气祖知识点
1. 词牌《导引》：宋代的宫廷鼓吹曲，多用于皇帝出入、祭祀、导驾等隆重场合，词风多显肃穆、典雅。 2. 宋代“圣祖”崇拜：宋真宗时期，为洗刷“澶渊之盟”的屈辱，伪造“天书”下降，尊传说中的道家人物赵玄朗为“圣祖”，大建宫观，进一步神化赵宋皇权。 3. 道教符命思想：“绿符”体现了...
对雪感怀呈翟使君冯中允同年知识点
1. 排律：又称长律，是律诗的一种，指十句以上的五言或七言律诗。除首尾两联外，中间各联均需对仗。此诗为五言排律，共四十联，对仗工整，展现了诗人高超的律诗技巧。2. 商山四皓：秦末汉初，东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四位博士为避秦乱，隐居商山，年皆八十余，须眉皓白，世称“商山四皓...
导引·先天气祖古诗赏析
这首《导引》词风庄重典雅，气势恢宏，极具皇家气派。全词围绕对“先天气祖”的颂扬展开，结构严谨，层次分明。开篇“先天气祖，魄宝御中宸”即以极高的定位点明神灵的尊贵与神圣，奠定全篇庄严的基调。“绿符锡瑞昭元圣，宝历互千春”两句，将神恩与国运紧密相连，表达了祈求皇权永固、江山万年的核心...
对雪感怀呈翟使君冯中允同年古诗赏析
这是一首五言排律，共四十联，八十句，篇幅宏大，结构严谨。全诗以“雪”为线索，融叙事、写景、抒情、议论于一炉，展现了王禹偁深厚的文学功底和复杂的心路历程。全诗可分为四个部分。第一部分（前十四联）描绘商州雪景。开篇点明“岁暮山城雪”，并以“民和岁有秋”奠定民生和乐的基调，雪景描写由远...
导引·先天气祖创作背景
此词为宋代郊庙朝会歌辞，属于《导引》词牌，用于祭祀仪式。宋真宗时期，为巩固皇权、神化赵宋皇室，大兴道教，并编造了“圣祖”赵玄朗降世的传说，尊其为“先天始祖皇帝”。此词即创作于这样的背景下，用以在祭祀大典或道场中歌颂这位虚构的祖先神灵，赞颂其威仪与功德，同时寄托祈求国运昌盛、庇佑万...
对雪感怀呈翟使君冯中允同年创作背景
此诗作于宋太宗淳化二年（991年），王禹偁因直言进谏，触怒皇帝，被贬为商州（今陕西商洛）团练副使。诗人自翰林院贬至偏远之地，心境复杂。时值岁末，大雪纷飞，诗人有感于山城雪景，联想到自身宦海沉浮、由朝中显贵沦为地方散官的遭遇，同时回忆起在朝中侍奉君王、与同僚宴饮赋诗的盛况，遂写下这...
导引·先天气祖古诗注解
先天气祖：指道教中至高无上的先天神灵，被认为是宇宙本源和气的始祖，此处特指宋真宗所尊奉的“圣祖”赵玄朗。 魄宝：形容神灵的威严与宝贵，或指帝王的符命、神器，在此代指神圣的帝王或神像。 御中宸：居住在天宫中央。“御”，统御、驾驭；“中宸”，即天宫、天帝的居所。 列位冠高真：在众位得...
对雪感怀呈翟使君冯中允同年古诗注解
五袴咏：指歌颂地方官德政的民谣。典出东汉廉范任蜀郡太守时，百姓作歌赞颂：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴。”后以“五袴”作为称颂地方官施行善政之词。 贰车：指副车，此处为作者自称。王禹偁当时任商州团练副使，是知州的副职，故称“贰车”。 仙娥：指商州仙娥峰，此处以仙...
导引·先天气祖古诗译文
先天之气的始祖，威严的神灵居于天宫中央。 位列于崇高的真仙之首。 绿色的符箓昭示着吉祥，显扬着圣君的恩德，宝贵的历法传承了千年万春。 宏伟壮丽的琳宫俯临着庄严的城曲。 琉璃般碧绿的波光映照着龙津。 珍贵的金属铸成的雕像，神灵的仪态端严润泽，汇聚福祉，庇佑着天下百姓。
对雪感怀呈翟使君冯中允同年古诗译文
年末的山城降下大雪，百姓和睦，庄稼有了好收成。深深听到百姓歌颂太守德政的《五袴歌》，姑且能减轻我身为副职的烦愁。雪花凌乱地飘落，掩藏了溪边的寺庙，细雨般的雪霏霏洒落，笼罩着城中的酒楼。严寒正好粘住酒旗，茶香适宜在杯中品尝。雪花随风飘舞，没有定处，整夜下个不停，势头未减。仙女般的白...
对月了残经二首讲解
这首禅诗很短，却层层递进。开头“月在天，字在纸”，是两种存在形态：月是自然，经是文化；月喻本心，经指佛法。第二句“於此经，了也未”突然反问——你读经读到这里，真的明白了吗？这是在提醒：若只盯着纸上的字，便错过了天上的月。后两句描绘真正的明白人：不再用鼻子呼吸、用眼看物的刻板功能去...