次韵红蕉·一古诗注解
次韵：和诗的一种方式，按照原诗的韵脚和顺序进行唱和。 红蕉：指红色芭蕉，也称美人蕉，花色艳丽，常植于庭院观赏。 篱根宿草已陈陈：篱笆根部的隔年枯草层层堆积。“陈陈”形容堆积之久。 雪裹寸丹：指红蕉在雪中依然保持的一小片红色花心。“寸丹”喻指红艳的花心，也暗含赤诚之心。 翻经：翻阅...
诗词鉴赏 - 第2166页
诗词鉴赏第2166页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次韵答邢居实二首古诗注解
汉庭用少：化用汉代典故，指汉朝曾重用少年才俊（如终军、贾谊等），此处借指朝廷应任用有才之士。 公何在：您在哪里？表达对友人邢居实怀才不遇的惋惜。 群飞接羽翰：指众人如鸟群般并肩飞翔，喻指同辈中人一同进取、相互扶持。 今代贵人须白发：讽刺当权者论资排辈，须等到头发花白才能身居高位。...
次韵红蕉·一古诗译文
篱笆根部的宿草已经层层叠叠地枯败堆积，是谁护佑着这一抹红蕉鲜艳地开到今日清晨？雪中那一点红心长久以来依然如旧，人间万木已是一片碧绿，却尚未知晓春天的来临。翻阅经书时曾领悟观照自身之法，乞求花种时亲自化身为守护土地的神灵。辜负了晚风吹拂下涌起的饮酒兴致，维摩诘示现疾病，不再沾唇饮酒...
次韵答邢居实二首古诗译文
汉代的朝廷重用年少之才，您这样的人才为何不在其中？不让我们这群人如鸟儿般振翅齐飞，相接羽翰。 当世的权贵们须发皆白方才显贵，您却在高处挂冠归隐，这官帽实在不宜再轻易弹拂。
次韵竹溪一首讲解
这首《次韵竹溪一首》是刘克庄晚年与友人林希逸唱和的作品。全诗以自嘲的口吻，表达了诗人对人生、仕途与学术的深刻反思。首联借扬雄的典故，感慨著作传世与否的虚幻；颔联在感叹少壮无为的同时，以晚年学《易》自励，展现老而弥坚的精神；颈联进一步以“懒”“钝”自谦，表明自己更适合田园归隐而非应...
次韵石秀叔慈云避席自解讲解
这首诗是陈著对友人石秀叔“自解”之诗的回应。所谓“慈云避席”，很可能是友人因某种涉及女性或世俗场合的误会而作解释，陈著则借诗阐发自己的见解。全诗围绕一个核心矛盾展开：真正的隐修者，是否必须完全隔绝一切与情欲、世俗相关的事物？首联直接提出问题，认为幽居本应远离城市喧嚣，但友人专门解...
次韵竹溪一首知识点
典故运用 藏山覆瓿 壮不如人 老能学易 归田赋 对御诗 北面 存元守黑 文学常识 次韵诗 应制诗 道家思想 刘克庄与江湖诗派 林希逸（竹溪） 修辞手法 对比 用典 自嘲 文化背景 宋代文人晚年归隐倾向 儒家与道家思想的融合
次韵石秀叔慈云避席自解知识点
一、次韵诗：宋代唱和之风盛行，次韵要求严格依循原诗韵脚次序，体现诗人驾驭语言的功力，也增加了创作难度和文人间的智性趣味。 二、苏轼与朝云：王朝云是苏轼晚年重要的精神伴侣，跟随苏轼贬谪惠州，苏轼曾为其作《朝云诗》并题墓志铭“浮屠是瞻，伽蓝是依”，二人故事常被用作探讨士人情感与超脱关...
次韵竹溪一首古诗赏析
此诗围绕“自嘲”与“自遣”展开，集中体现了刘克庄晚年的复杂心境。首联以“藏山覆瓿”之典起兴，将传世之愿与遭弃之可能并举，透露出对文章价值的深刻反思，开篇即奠定了自我解嘲的基调。颔联“壮不如人徒自悔，老能学易未过时”形成鲜明对比，前半句用烛之武之典自伤身世，后半句则借孔子学易自勉，...
次韵石秀叔慈云避席自解古诗赏析
这首诗以问答与自嘲的口吻展开，围绕“避席”这一行为进行深刻的内心剖白。首联以“幽居”与“城氛”、“清隐”与“妓裙”形成鲜明对比，直接点明主题——隐居者本当远离尘俗，而友人的“避席”行为是否意味着对某些“不洁”之事的回避。颔联运用两个典故：横浦交佛日，指对佛法的亲近；眉山爱朝云，指...
次韵竹溪一首创作背景
此诗为刘克庄《次韵竹溪一首》中的一首。竹溪是其友人林希逸（号竹溪）的别号。刘克庄与林希逸交往甚密，多有唱和之作。此诗应作于刘克庄晚年，其时他历经宦海沉浮，对功名仕途已渐生倦意，转而潜心于学问与道家思想。诗中流露出自嘲与超脱之情，既感叹少壮无成，又表现出老来治学、归隐田园的心境，是...
次韵石秀叔慈云避席自解创作背景
此诗为陈著与友人石秀叔的唱和之作。石秀叔原有一首关于“慈云避席”自解其意的诗，陈著便依其韵脚作此诗以回应。宋代文人交游中常以诗相和，探讨人生哲理与处世态度。陈著身处宋末，社会动荡，佛教思想在士人中影响深远。诗中借“慈云避席”为题，实际是借佛教“色空”观来辨析隐逸与世俗、修行与情爱...
次韵竹溪一首古诗注解
藏山覆瓿：典出《汉书·扬雄传》，扬雄著《太玄》，时人笑其无用，唯桓谭以为“必传后世”，然恐被“覆酱瓿”（盖酱罐）。后以“藏山”指著作传世，“覆瓿”喻著作被人轻视。此处两相痴，言藏书传世与被人弃置皆属痴想。 壮不如人：语出《左传·僖公三十年》烛之武语：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，...
次韵石秀叔慈云避席自解古诗注解
次韵：指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。 石秀叔：诗人的友人，生平不详。 慈云避席：指因避讳或避嫌而离开佛教相关场合。“慈云”比喻佛的慈悲如云覆盖。 幽居：隐居，清静的居所。 城氛：城市的尘嚣，指世俗纷扰。 清隐：清雅的隐逸生活。 妓裙：歌妓的裙裾，代指声色场所或世俗享乐。 横...
次韵竹溪一首古诗译文
珍藏于深山与覆盖在瓦罐之中，这两者都显得痴愚，辛苦经营却只供世俗嘲笑。年轻时便不如他人，徒然自悔；年老时能研习《易经》，也不算过时。慵懒尚能草拟《归田赋》，迟钝又怎能吟咏应制诗呢？唯有老聃的《道德经》适宜面北受学，保持虚静、坚守黑暗，唯恐被人知晓。
次韵石秀叔慈云避席自解古诗译文
幽居就应该洗去城市的尘嚣，清净隐修又如何能与歌妓的裙摆相涉。 横浦之地名为与佛日交游，而眉山苏轼晚年自己喜爱朝云。 逃离筵席，甘愿接受罚酒的责罚，隔壁传来玉钗轻碰的声音，想来只能暗暗听闻。 “色即是空”这句话你还记得吗？任凭你百般巧辩，也难以用文字粉饰。
次韵石七三六言七首·一讲解
同学们，今天我们学习的是北宋著名诗人、书法家黄庭坚的一首六言诗。首先，请大家注意诗歌的编号和题目，“次韵”是古代和诗的一种方式，表明这首诗是回应朋友石七三的。全诗虽然简短，但信息量很大。我们来看前两句：“为君试讲古学，此事可牋天公”。黄庭坚开门见山，说要为朋友讲讲“古学”。这里的...
次韵石七三六言七首·一知识点
六言诗 中国古代诗歌体裁之一，每句六字。在《诗经》中已有萌芽，但正式形成于魏晋，盛于宋代。与五言、七言相比，六言诗节奏较为工整稳定，多为二二二结构，但因缺少虚词连接，易显板滞，故佳作较少。黄庭坚是宋代创作六言诗较多的诗人，其六言诗往往于工整中见奇崛，富有理趣。 黄庭坚的“点铁成金...
次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普贤菩萨章讲解
本诗是宏智正觉对《圆觉经·普贤菩萨章》的颂古之作。首联点明主旨：人人本具的佛性是天然本成的，普贤菩萨所代表的“大行”并非远在外在，而是在每一微尘、每一当下中显现。禅宗强调“即心是佛”，此即破除众生向外驰求之病。 颔联连用两个精微譬喻：犀角中点与九曲神珠，看似极细微难通之处，却被星...
次韵石七三六言七首·一古诗赏析
此诗虽仅四句，却意蕴深远，对比鲜明。首句“为君试讲古学”直接点题，表达了与友人切磋学问的诚恳态度。次句“此事可牋天公”，以极其庄重的语气肯定了“古学”的价值，认为其关乎天道人心，足以向苍天陈说，显示了诗人对传统学问的敬畏与信仰。后两句“君看花梢朝露，何如松上霜风”是全诗的精华，运...