奉和御製龙图阁观书古诗译文
高耸入云的楼阁倚靠在龙城旁，白色绢帛与缇纨素帛制成的典籍汇聚于壁间经藏。皇帝郑重召见近臣允许他们侍从左右，应和着圣上的吟咏，歌唱清平安宁。神宗留下的基业与教诲如燕鸟展翼庇佑后人，大地的珍宝昭然显现出祥瑞的形状。浓郁的芸香书香飘荡在紫禁城中，辉煌的金刻文字照亮了红色的宫庭。神龟背负...
诗词鉴赏 - 第2079页
诗词鉴赏第2079页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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奉和御製告玉清昭应宫太庙礼成讲解
这首诗是典型的宋代宫廷应制诗，我们可以从三个方面来理解：第一，内容结构上，全诗紧紧围绕“告礼成”这一核心事件展开。开头交代典礼的时间和性质，中间从“人”（仪仗、乐舞、官员）和“物”（祭品、祥云、瑞雪）两个维度描绘典礼的庄严与天意的昭示，最后升华到对国家福祉和长久盛世的祝愿。层次清...
奉和幸三会寺应制讲解
李峤的这首《奉和幸三会寺应制》是一首典型的初唐宫廷应制诗。在讲解时，需要把握三个要点：一、诗歌结构：全诗共十二句，采用五言排律的形式。前四句写地理与巡幸，中间四句融合自然景观与人文典故（仓颉造字），后四句抒发对帝王与佛法的赞美。层次分明，由外而内，由景及情。二、用典艺术：诗歌大量...
奉和御製告玉清昭应宫太庙礼成知识点
1. 应制诗：古代臣子奉皇帝命令所作、所和的诗，内容多为歌功颂德，形式讲究辞藻和对仗，是宫廷文学的重要形式。 2. 玉清昭应宫：北宋真宗时期为供奉“天书”和道教神灵而修建的宏伟道观，历时七年建成，规模宏大，耗资巨万，是宋真宗崇道活动的标志性建筑，后毁于火灾。 3. 太庙：帝王供奉...
奉和幸三会寺应制知识点
1. 应制诗：古代臣子奉皇帝命令所作的诗，内容多为歌功颂德，形式讲究格律工整，辞藻华丽。 2. 仓颉造字：传说中黄帝的史官仓颉，根据鸟兽足迹创造了汉字，被称为“文字始祖”，古籍中常以“鸟迹”代指文字。 3. 杀青（蒸青）：古代制作竹简的工序。将青竹简在火上烤炙，去除水分，便于书写...
奉和御製告玉清昭应宫太庙礼成古诗赏析
这是一首歌颂皇家祭祀大典的应制诗，全诗格调庄严肃穆，辞藻华丽典雅。首联总写祭祀的时间与意义，“时巡”与“吉礼”点明顺天应人的典礼背景，“协休成”奠定全诗圆满成功的基调。中间两联具体描绘祭祀场景：从仪仗的肃穆、銮驾的从容，到祭品的丰盛、音乐的清越，再到官员的庄重，由远及近，层层铺陈...
奉和幸三会寺应制古诗赏析
这首诗结构严谨，典故运用娴熟，充分体现了应制诗“颂圣”的特点。全诗以“苍颉”与“佛寺”两条线索交织展开。首联以“故台”与“新邑”对举，点明三会寺地理位置的特殊性——既是文字始祖仓颉的故里，又是帝王新都附近的圣地。颔联“岁在开金寺，时来降玉舆”，以祥瑞之“岁”与“时”引出皇帝驾临，...
奉和御製告玉清昭应宫太庙礼成创作背景
夏竦（985—1051年），字子乔，北宋大臣、文学家，深得宋真宗、宋仁宗赏识。此诗为应制诗，是夏竦奉命为宋真宗祭祀玉清昭应宫和太庙典礼告成而作。宋真宗时期，崇信道教，大兴土木修建玉清昭应宫，并频繁举行盛大的祭祀活动，以此宣扬“天书降神”，粉饰太平，巩固统治。这首诗便是在这一政治与...
奉和幸三会寺应制创作背景
此诗为唐代诗人李峤的应制诗。应制诗是封建时代臣僚奉皇帝之命所作、所和的诗。唐中宗时期，皇帝驾临三会寺（相传为仓颉造字之处）游览，随行臣子奉命赋诗纪胜。李峤时任高官，随驾前往，故作此诗以歌颂皇恩浩荡，并借仓颉造字的典故，赞颂皇帝文治之功与佛法的昌盛。诗中充满了对帝王巡幸的恭维，以及...
奉和御製告玉清昭应宫太庙礼成古诗注解
奉和御製：指奉皇帝之命而作的应制诗。奉和，即奉命唱和；御製，皇帝所作的诗文。 告玉清昭应宫太庙礼成：指在玉清昭应宫和太庙举行祭祀典礼告成。玉清昭应宫，宋代皇家道教宫观；太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 时巡：指帝王按时节巡行视察。 顺豫：顺应天时，安乐祥和。豫，安乐、和悦。 吉礼：指祭...
奉和幸三会寺应制古诗注解
奉和幸三会寺应制：奉和，即奉皇帝命而和诗；幸，帝王驾临；应制，应皇帝之命而作的诗。三会寺，古寺名，传说为仓颉造字之处。 故台苍颉里，新邑紫泉居：故台，指仓颉造字的旧台；苍颉里，苍颉故里；新邑，指新迁的都城；紫泉，指代帝王居所，传说中紫色的泉水，为祥瑞之兆。 岁在开金寺，时来降玉舆...
奉和御製告玉清昭应宫太庙礼成古诗译文
天子顺时应天进行巡狩，吉庆的典礼圆满成功。 先行之道肃穆庄严，御驾缓缓而行，祥瑞之气平和。 京城中丰盛的祭品已备好，太庙里芬芳的供品呈献。 清脆悠扬的金石之乐奏响，庄重肃穆的翠羽冠缨整齐排列。 祥云在早晨聚集繁盛，雪花在夜晚萦绕飘舞。 光明灿烂昭示着繁多的福祉，千年以来彰显着盛世...
奉和幸三会寺应制古诗译文
故台位于苍颉故里，新邑坐落于紫泉之畔。 时值吉年，开启金寺之门，圣驾乘着祥云降临。 佛寺附近虽可见龙形般的山势，仓颉台前的鸟迹书依然留存。 竹简是除去青皮后书写而成，池边仍有点墨的余痕。 天子的文采如圣草般光辉，深沉的思绪契合真如佛性。 我荣幸地侍奉于千载难逢的圣世，欢欣地陪伴在...
奉同原甫度支厅壁许道宁画松讲解
这首诗是韩维为友人刘敞在度支厅壁所见许道宁画松而作的题画诗，编号117477。我们可以从以下几个层次来深入理解这首诗：首先，从题材上看，这是一首典型的北宋文人题画诗。诗歌开篇即以“长松盘青冥，郁与窗户封”两句，以极简练的文字勾勒出画面主体——松树的高大、茂密与气势，体现了许道宁画...
奉使契丹二十八首其二十六太白山祈雨诗五首讲解
苏辙的这首《太白山祈雨诗》是其出使契丹途中所作，反映了宋代官员对农业民生的高度重视。全诗虽短，但结构严谨：开篇以极端干旱的景象起兴，突出灾害之重；中间转写神明赐予与旱灾夺取的对比，暗含对天道无常的诘问；结尾以揣测与祈愿收束，表现古人面对自然无力时转向神灵慰藉的心理。诗中“骄不威，...
奉同原甫度支厅壁许道宁画松知识点
1. 许道宁：北宋画家，长安（今陕西西安）人。工画山水，师法李成，后自成一家。擅画林木、平远、野水三种景物，尤以画寒林、雪景著称。其画风豪放简快，笔法坚劲，对后世山水画发展有重要影响。2. 题画诗：中国古典诗歌的重要门类，指题写在画作上的诗，或专为某幅画而作的诗。优秀题画诗不仅描...
奉使契丹二十八首其二十六太白山祈雨诗五首知识点
1. 苏辙（1039-1112）：字子由，号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、政治家，“唐宋八大家”之一，与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”。 2. 《奉使契丹二十八首》：苏辙于元祐四年（1089年）出使辽国时所作的一组纪行诗，记录了沿途见闻、历史古迹及风土人情，共二十八...
奉同原甫度支厅壁许道宁画松古诗赏析
这首诗是一首典型的宋代题画诗，展现了韩维高超的艺术鉴赏力与深厚的山林情怀。全诗从画作本体到观画感受，再到个人情志的抒发，层层递进，结构严谨。首四句“长松盘青冥，郁与窗户封。许翁写生意，独得毫墨外。”直接描绘画中景象，用夸张手法写出松树的高大茂盛，并高度评价许道宁的绘画造诣，认为其...
奉使契丹二十八首其二十六太白山祈雨诗五首古诗赏析
这首诗短小精悍，语言质朴而力度惊人。前两句“山为灰，石为炭。水泉沸，百草烂”以极度夸张的意象，描绘了旱灾的惨烈景象，山石如焚、草木尽枯，给人一种灼热焦躁的压迫感。中间“神予我，旱夺之”两句，将自然恩赐与灾害剥夺形成鲜明对比，流露出对天灾无常的无奈与对百姓遭遇的悲悯。最后三句“孰为...
奉同原甫度支厅壁许道宁画松创作背景
这首诗是韩维应和友人刘敞（字原甫）所作。当时，刘敞在度支厅的墙壁上看到北宋著名画家许道宁所绘的松树壁画，可能赋诗一首或有所感慨，韩维便以此诗相和。许道宁是北宋前期重要的山水画家，其画风雄放简快，尤其以画松树闻名。北宋时期，士大夫常于官舍厅堂壁间作画或观赏品评，以寄寓林泉之志，缓解...