偈七首·五古诗译文
通向至上真谛的关键，如同八角玲珑器物般四面通透、圆融无碍。当面直指的禅机，需以整个身心全然承当。若契合真理，纵然是金与鍮石也无法掩盖其光芒；若背离真义，则美玉与顽石都将一同焚毁。若稍作思量揣度，便如巍巍银山顿时粉碎。倘若完全否定这一切，那又该当如何？是非对错本就不由生身之口妄加评...
诗词鉴赏 - 第1948页
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偈七首·一古诗译文
南山顶上涌起了浓厚的云层，北山之间随即降下了滂沱的大雨。 老僧我更要发出如同震雷般的宏大声音，助长这佛法的威势与光芒，让它广泛传播到远方。
偈七首·一讲解
本诗是宋代禅僧释法泉的悟道偈，以日常语言讲透深奥禅理。首句描绘凡夫状态：身心被业力与执着牵绊，行动不得自由。后两句给出解决方案——以金刚般的决绝“打破”生死关隘，此处的“大散关”既是地理天险，更是无始无明；最后用最接地气的“脱裤子”作喻，将神圣解脱化为平常举动，打破学人对玄妙境界...
偈讲解
这首偈子是宋代禅僧释祖印围绕“南泉斩猫”公案所作的提唱。首句点出南泉斩猫的往事，那是一种超越常情、斩断分别妄想的非常手段。次句将目光拉回当下，指出今日禅师同样用此公案向参禅者显示玄机。后两句突然一转：我现在就把这公案“卖”给你们各位禅客，而且契约分明，问你们要不要？这一问既幽默又...
偈七首·一知识点
禅宗偈颂：偈颂是佛教文学形式，多用于表达禅机或悟道境界，不拘格律，语言简练。 大散关的历史与象征：大散关为南宋抗金前线，诗中借其险要喻修行难关，体现宋代禅僧常以时事意象入禅的特点。 “娘生绔”的禅林用法：此语多见于宋代《碧岩录》《无门关》等典籍，指代先天秉赋的“我执”，脱却即证悟...
偈知识点
1. 南泉斩猫：禅宗著名公案，出自《景德传灯录》。南泉普愿禅师见东西两堂争猫，遂提起猫说“道得即救取，道不得即斩却”，众无对，南泉斩之。后赵州从谂禅师归，南泉告其事，赵州脱鞋戴头上而出，南泉赞言“子若在，即救得猫儿”。此公案旨在打破是非、有无、生灭等二元对立，直显本心。2. 耶舍...
偈七首·一古诗赏析
此诗以矛盾开篇，“要去不得去，要往不得往”直指众生在生死流转中的无奈——心欲出离却为业力所牵，欲安住又被妄念所扰。后两句陡然一转，气势雄健：“打破大散关”化用天险之名，将修行比作攻克军事要塞，彰显勇猛精进之力；而“脱却娘生绔”则以俚俗语收尾，在粗朴中见彻悟，意味着放下与生俱来的根...
偈古诗赏析
此诗以“南泉斩猫”这一著名公案为核心，语言简劲，机锋凛然。首句“昔日南泉亲斩却”提举古德凌厉手段，暗示不落二边的断然；次句“今朝耶舍示玄徒”将古公案拉回当下，指说法者即今示众。后两句“而今卖与诸禅客，文契分明要也无”翻转一重，以“买卖”为喻，将公案化作一张白纸黑字的“文契”。表面...
偈七首·一创作背景
释法泉为宋代禅僧，属云门宗或临济宗法脉，生平机锋锐利，常以通俗直白的语言开示学人。《偈七首》是其代表性的组诗，旨在破除学人对名相、身体的执着。宋代禅宗盛行“文字禅”，许多禅师通过诗歌形式表达悟境或接引后学。此诗以日常语言和形象比喻，点明修行中“破关”与“解脱”的核心，是当时丛林参...
偈创作背景
释祖印为宋代禅僧，生平事迹记载不详。此诗属禅门偈颂，多用于举扬古德公案、勘验学人见地。宋代禅宗灯录繁兴，丛林参“南泉斩猫”公案之风甚盛。祖印禅师借古德公案为话头，以诗偈形式呈现禅门买卖“文契”的机锋，意在引导学人返观自性，不滞于言句，于公案中亲见本来面目。此偈或为祖印在法堂举唱时...
偈七首·一古诗注解
偈七首：指一组七首的佛门偈颂，偈是佛教中唱诵的短句，常蕴含禅理。 要去不得去，要往不得往：形容一种进退两难、不得自在的困境，暗喻众生被尘世烦恼所困，无法自主。 大散关：原为古代关隘名，位于今陕西宝鸡，是川陕咽喉。此处借指修行路上的重大障碍或生死关头。 脱却娘生绔：字面意为脱掉出生...
偈古诗注解
南泉亲斩却：指唐代南泉普愿禅师的“斩猫”公案。南泉禅师为破除弟子对“猫”这一外相的执着，当机立断斩断之，以此示现超越分别、不落两边的禅法。 耶舍：指禅宗西天二十八祖之第十七祖僧伽耶舍，或泛指传法高僧。诗中借指示现玄机的祖师。 示玄徒：向参究玄旨（禅理）的弟子开示、演示。 文契分明...
偈七首·一古诗译文
想要离去却不能离去，想要停留也不能停留。只有冲破那险要的大散关，才能摆脱与生俱来的束缚（如同脱下娘胎里带来的裤子）。
偈古诗译文
昔日南泉普愿禅师亲自斩断了一只猫，今日耶舍禅师以此公案展示给参禅的弟子。如今我将这则公案卖与诸位禅客，契约文书分明在此，你们可要啊？
偈·三讲解
这首偈颂是方会禅师接引学人的语录式作品。第一句“云盖是事不如”，并非真贬云门，而是以邻居宗派为话头，打破学人对“云门高古”“临济棒喝”等宗派风格的取舍之心——若认为某宗“不如”，便已落入分别。第二句紧承其意，指出若把禅当作道理来“说”，就像吞带壳栗子，既难以下咽，又不得法味，讽刺...
偈讲解
这首《偈》是宋代禅僧释慧光开示悟境的作品。开头“不用求真，何须息见”直接打破了修行者的常见误区——许多人以为修行是求一个“真”理，或者要灭除所有“见”解。禅师却说，真理本来就在，不必向外求；见解本来空，不必强行压住。这体现的是禅宗“但尽凡情，别无圣解”的态度。 “倒骑牛兮入佛殿”...
偈·三知识点
释方会：北宋临济宗僧人，杨岐派开创者，与黄龙慧南并称“黄龙杨岐”。其禅法兼具临济之峻烈与云门之高古，后世临济宗多承杨岐法脉。 云盖：指云盖山，位于湖南长沙，宋代云盖智本禅师曾在此弘法，属云门宗系。诗中借指当时盛行的言句禅风。 栗薄：栗子带壳谓之“栗薄”，比喻事物粗糙、生硬未化。禅...
偈知识点
禅宗的无求与无得 倒骑牛的禅门公案 羌笛意象在禅诗中的运用 瞿昙与佛陀名号的由来 宋代禅宗与文人诗的融合 佛殿在禅宗语录中的象征意义 真与妄的二元超越 以声显空的表现手法
偈·三古诗赏析
此诗以通俗犀利的语言，道出了禅宗“不立文字，直指人心”的精髓。首句“云盖是事不如”，表面看似批评，实则是以退为进，破除学人对宗派形式的执著。次句“说禅似吞栗薄”，用比喻生动刻画出滞于言语的禅法如同吞咽硬壳栗子，既痛苦又无益，讽刺了当时禅门中机械模仿、徒具形式的弊病。后两句笔锋一转...
偈古诗赏析
此偈以禅门机锋为骨，诗化语言为表，层层递进揭示佛法真谛。首句“不用求真，何须息见”直指心要：真性非从外得，若起心求取，已是背道；妄见本空，若刻意止息，反成障碍。这是一种“无功用行”的悟境。 “倒骑牛兮入佛殿”以反常合道的形象深化此意：牛在禅宗中常喻心性，倒骑则示心性本自调伏，无须...