姑苏杂咏 采莲泾（在城西南）创作背景
这首诗选自高启的组诗《姑苏杂咏》。明洪武年间，高启被征召修《元史》，后授翰林院编修，但因故触怒朱元璋，最终被处死。在创作《姑苏杂咏》时，高启尚未遭此大难，但对历史兴亡已有深刻感悟。姑苏（今苏州）是春秋时吴国故地，留下了许多关于吴王夫差与西施的传说。采莲泾位于苏州城西南，相传为吴王...
诗词鉴赏 - 第1763页
诗词鉴赏第1763页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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姑苏杂咏 孤园寺（在洞庭山，梁散骑常侍吴创作背景
高启生活在元末明初，历经战乱，后应召修《元史》，授翰林院编修。此诗为其《姑苏杂咏》组诗之一，主要描写苏州及周边地区的名胜古迹。孤园寺位于太湖洞庭山，相传为南朝梁代散骑常侍吴某舍宅为寺。诗人游历此地，面对从南朝旧宅变为佛寺的遗迹，感叹历史变迁、人世沧桑，将自然之景、宗教典故与个人的...
姑苏杂咏 采莲泾（在城西南）古诗注解
青房：指莲蓬，因其色青且内藏莲子，故称“青房”。 戢：收敛、储藏。此处指莲蓬中藏着众多莲子。 多子：莲子多，谐音“多子”，有吉祥寓意，也暗含采莲女子的心愿。 水风凉：指夜晚水面吹来的凉风，点明时节与氛围。 君王：此处指吴王，因采莲泾为吴宫旧址，故联想到吴王与西施的故事。 绿云：形...
姑苏杂咏 孤园寺（在洞庭山，梁散骑常侍吴古诗注解
南朝常侍：指南朝梁代的散骑常侍，据传是孤园寺的始建者吴姓官员。 西域化人宫：西域指佛教发源地天竺等地；化人宫指佛寺，化人即佛、菩萨的化身。 粥鼓：寺院中早晨击鼓，通知僧人用粥食，此处指寺庙的日常晨钟暮鼓之声。 橘柚：洞庭山盛产橘柚，点明地点与季节，秋日橘柚成熟。 给孤长者：即给孤...
姑苏杂咏 采莲泾（在城西南）古诗译文
青青的莲蓬里藏着许多莲子，采得它时我心中满心欢喜。 今夜水面上凉风习习，君王就停宿在船里。 所到之处，碧绿的荷叶如云般迷离，采莲的歌声整齐地一齐响起。 回头笑着问那越地的女子，这里比起若耶溪来又怎样呢？
姑苏杂咏 孤园寺（在洞庭山，梁散骑常侍吴古诗译文
想要探访南朝散骑常侍的旧宅，此处却已变为西域佛法传入后的寺院。 山中僧人归来时，渔船还沾带着濛濛细雨，湖边的飞鸟听闻寺院敲响粥鼓的晨风而来。 橘柚垂悬在屋檐下，秋日的佛殿显得幽暗，波涛声仿佛惊动坐席，夜色中的佛堂一片空寂。 那位施舍祇园的给孤独长者谁曾亲眼见过？想必他正隐现在烟云...
好胜吟讲解
这首诗的核心在于告诫人们要懂得节制与谦退。开篇两句分别从心态（好胜）和行为（过求）入手，指出一切灾祸的根源在于内心不知足、行事无分寸。中间两句描写恶果：屈辱与忧愁会同时到来，让人身心俱疲，此时再想涵养道德、保持清静之心已经不可能了。最后一句是全诗的警句，它不仅指出这种状态会招致他...
奉陪赵大夫游桓山讲解
大家好，今天我们来看陈师道的这首《奉陪赵大夫游桓山》。这首诗写的是秋天陪当地长官游桓山的情景，但内容远不止写景。我们可以分几个层次来理解：第一，游宴之乐。开头两联写景叙事，既有江水的浑浊喧闹，又有晚云的微凉，再配上热闹的笙歌、飘扬的旗帜和笑语欢颜，将秋日出游的场面渲染得十分生动。...
好胜吟知识点
邵雍的哲学思想：“以物观物”的认识论。邵雍主张在认识事物时应去除主观好恶，像镜子一样客观反映事物，这与诗中反对“好胜”“过求”的思想一脉相承。邵雍的诗歌流派：伊川击壤体。邵雍的诗多阐述哲理，语言平易自然，不事雕琢，被称为“击壤体”，对后世说理诗影响深远。道德与欲望的关系：中国传统...
奉陪赵大夫游桓山知识点
1. 陈师道：字履常，一字无己，号后山居士，北宋诗人，“苏门六君子”之一，江西诗派“三宗”之一（黄庭坚、陈师道、陈与义）。其诗以朴拙瘦硬著称，讲究锤炼，此诗却相对流丽明朗。 2. 互文手法：颔联“笙歌声里旌旗动，罗绮丛中语笑香”中，“笙歌”与“罗绮”、“旌旗动”与“语笑香”相互补...
好胜吟古诗赏析
此诗短小精悍，却层层递进，极富哲理。首句“人无好胜，事无过求”直接点明主旨，从“人”与“事”两个角度提出立身处世的准则。第二句紧承上文，以“多辱”“多忧”揭示好胜与过求所带来的必然恶果。第三句“忧辱并至，道德弗游”进一步深化，指出当忧患与屈辱同时出现时，人的道德修养便会荒废、无路...
奉陪赵大夫游桓山古诗赏析
这首诗层次分明，情景交融。首联“后水喧江落浑黄，晚云障日作微凉”以宏大的视听感受开篇，描绘出桓山脚下江水的壮阔与秋日黄昏的微凉，奠定了全诗既热烈又略带萧瑟的基调。颔联“笙歌声里旌旗动，罗绮丛中语笑香”则从听觉和嗅觉的角度，生动再现了太守出游时仪仗的威严与游宴场面的繁华热闹，“香”...
好胜吟创作背景
邵雍是北宋著名理学家、易学家，隐居苏门山，后迁居洛阳，与司马光、二程等人交游。他一生不仕，潜心学问，主张“以道观物”，追求内心的平和与道德的完善。《好胜吟》是其哲理诗的代表作之一，创作于他居于洛阳“安乐窝”时期。当时他目睹官场与世俗中因争强好胜、贪求无度而导致身败名裂的种种现象，...
奉陪赵大夫游桓山创作背景
此诗作于北宋时期，具体时间约为陈师道在徐州任职期间。陈师道一生清贫，曾受苏轼等举荐，为徐州教授。赵大夫是当时徐州的知州（或地方长官），与陈师道有交游。桓山是徐州附近的名胜，相传为东晋穆帝时桓温所经之地，亦有古贤遗迹。在一个秋日，陈师道陪同赵大夫游览桓山，触景生情，既描绘了宴游之乐...
好胜吟古诗注解
好胜：指争强好胜，喜欢在各方面超越他人。 过求：过分地追求，超出合理范围地索求。 多辱：招致许多屈辱或羞辱。 多忧：带来许多忧愁与烦恼。 道德弗游：“弗”意为不，“游”有游历、通达之意。指道德修养无法顺畅地推行或存续。 身亦是仇：自身也成了自己的仇敌，意指因过分的言行而自我伤害。
奉陪赵大夫游桓山古诗注解
奉陪：恭敬地陪伴，这里是谦辞，指陪同赵大夫出游。 桓山：山名，位于今江苏省徐州市附近，古时为一处名胜。 后水：指山背后的江水，此处代指山下的河流。 喧江：发出喧闹声响的江水，形容水势浩大。 罗绮：指有花纹的丝织品，此处借指穿着华美的游人，多为女子。 劝相：劝勉，察看。“相”指观察...
好胜吟古诗译文
人不应有争强好胜之心，做事也不应过分追求极致。 争强好胜往往会招致更多的屈辱，过分追求则常常带来无穷的忧虑。 当忧患与屈辱一同降临，道德修养便无法畅行无阻。 这种情况若不停止，不仅会为他人所害，自身也会成为自己的仇敌。
奉陪赵大夫游桓山古诗译文
后山脚下喧闹的江水奔流而下，落日的余晖中江水浑浊泛黄；傍晚的云彩遮蔽了夕阳，送来微微的凉意。笙歌之声悠扬回荡，旗帜在风中飘动；在身着华丽服饰的人群中，欢声笑语与阵阵香气交融。劝勉百姓趁着秋日去郊外察看庄稼的成熟，用手抚摩长满苔藓的石壁，凭吊荒废的古迹与逝去的先贤。今日的风流雅士如...
奉陪内翰二丈醴泉避暑讲解
陈师道的《奉陪内翰二丈醴泉避暑》是一首融叙事、写景、议论、抒情于一体的七言古诗。全诗共二十句，一韵到底，气脉贯通。从内容上看，诗人以陪同翰林学士在醴泉避暑为线索，通过描写夏日雷雨前的闷热、庭院深廊的幽静、友人超然的风采、宴饮挥毫的豪兴，以及由此引发的对世俗道士的讽刺和对国家贤才的...
奉酬袭美苦雨四声重寄三十二句·平入声讲解
同学们，我们今天来看陆龟蒙的这首《奉酬袭美苦雨四声重寄三十二句·平入声》。首先我们要理解题目，这是一首酬和诗，写给好友皮日休的，内容围绕“苦雨”展开，并且在声律上严格遵循“平入声”的规则。从内容上看，诗的前四句写景。高耸的屋檐、空寂的台阶，加上一连十天的雨，给人一种湿冷、孤寂的感...