点心山知识点
1. 范成大与“中兴四大诗人”：范成大是南宋著名诗人，与尤袤、杨万里、陆游并称“中兴四大诗人”，其诗题材广泛，尤以田园诗和纪行诗著称。 2. “点心山”命名由来：此山因山路极其陡峭，攀登时膝盖常碰到胸口（俗谓“点心”），故得此名，诗中“膝点心”一语双关。 3. 对李白《蜀道难》的...
诗词鉴赏 - 第1698页
诗词鉴赏第1698页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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渡芦达磨赞二首知识点
1. 达摩祖师：菩提达摩，南天竺人，南北朝时来华，被尊为中国禅宗初祖，传说与梁武帝对话不契，一苇渡江至嵩山少林寺面壁九年。 2. 一花开五叶：禅宗术语，指自六祖慧能后，禅宗分出临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家（加上临济下的黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”），达摩祖师曾预言“吾本来...
点心山古诗赏析
此诗以简劲笔法描绘登山之险。首联以“窘宿雨”与“贺朝霁”形成对比，写出天气由雨转晴的欣喜。颔联“跬步便历险，转盼已呀气”以极度夸张的手法，将每一步的艰难与体力的迅速消耗刻画得入木三分。颈联“岂惟膝点心，固已头抢地”紧扣山名“点心”，将攀登时膝触胸、头触地的狼狈姿态写得生动传神，令...
渡芦达磨赞二首古诗赏析
此诗虽仅四句二十字，却高度概括了禅宗从印度到中国的源流、破执与传承。首句“破六宗邪”，点出达摩在印度扫荡异见、直指本心的威德；次句“开五叶花”，以繁花似锦喻禅宗在中土衍为五家，枝繁叶茂，暗含法源深远、本无分别之意。后两句“西天此土，地无硃砂”为点睛之笔，以“硃砂”这一物质作喻，将...
点心山创作背景
范成大晚年退居故乡苏州石湖期间，曾应友人邀请赴蜀地（今四川）游历。此诗作于其入蜀途中，描绘了攀登“点心山”的艰险经历。宋代文人喜游历山水，范成大亦以纪行诗著称，此诗既是对蜀道险峻的真实写照，也暗含诗人不畏艰难、以苦为乐的旷达胸襟。
渡芦达磨赞二首创作背景
释智朋为南宋临济宗高僧，号介石，嗣法于虚舟普度禅师，其禅风峻烈，多作偈颂阐扬宗门奥义。此诗为《渡芦达磨赞二首》之一，“渡芦达磨”指达摩祖师一苇渡江的故事，是禅宗绘画与赞颂常见题材。宋代禅宗“五家七宗”格局已定，丛林对祖师西来意的参究盛行。智朋此赞是在佛教中国化背景之下，以达摩东渡...
点心山古诗注解
点心山：山名，位于今四川省境内，因山路陡峭，攀登时膝盖常碰到胸口（“点心”）而得名。 窘宿雨：为昨夜的雨所困。窘，困窘、困扰；宿雨，隔夜的雨。 贺朝霁：喜贺清晨雨停天晴。霁，雨后或雪后转晴。 跬步：半步，指极短的距离。古时称举足一次为“跬”，举足两次为“步”。 转盼：转眼，形容时...
渡芦达磨赞二首古诗注解
破六宗邪：指达摩祖师在印度时，曾破除了当时盛行的六种外道宗派（或指禅宗内部对“六宗”的执着），彰显正法。六宗，一说为“有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗”等六种偏邪见解。 开五叶花：比喻禅宗在中国的发展。“一花开五叶”是禅宗常用语，指达摩祖师传来后，禅宗发展为沩仰、临...
点心山古诗译文
进入山中时正赶上连绵的夜雨，上山时却喜逢清晨雨后天晴。 每走一小步便如同经历险境，转眼之间已是气喘吁吁。 不仅是膝盖几乎碰到了下巴，头也低得快要触到地面。 游人们偏爱冒险去踏访胜景，姑且吟诵一首《蜀道易》来助兴。
渡芦达磨赞二首古诗译文
破除六宗的偏邪，开创了禅宗五叶的传承。 从西天印度到东土中国，这方土地本就无须外求硃砂（喻指佛性本自具足，不假外求）。
洞庭庙讲解
这首诗是白玉蟾在洞庭湖畔的即景之作。首联描写了祭祀结束后的场景：桅杆上的乌啼声停歇，烧纸钱的灰烬随风飞舞，暗示着人与神的沟通暂告段落。“神去神来”写出了神灵存在的幽微感，似乎就在身边却又无法捉摸，这是一种带有神秘主义色彩的体验。后两联则将视角从虚幻转向现实，诗人注意到那一片“金沙...
洞宫夕（一作华阳观）讲解
同学们，今天我们来学习晚唐诗人陆龟蒙的《洞宫夕》。首先请大家看标题，“洞宫”即道观，诗题点明了地点和特定的时间——“夕”，也就是夜晚。这是一首描写夜宿道观所见所感的诗，充满了道家文化的色彩。我们逐句来看。第一句“月午山空桂花落”，起笔就营造了一个极其幽静的时空背景。午夜时分，月亮...
洞庭庙知识点
1. 白玉蟾：南宋著名道士、诗人、书法家，道教金丹派南宗的实际创立者（五祖），世称“紫清真人”。其诗文豪放清逸，多写游历山水与修道感悟。 2. 洞庭庙：位于湖南岳阳洞庭湖畔，是祭祀洞庭湖神的庙宇。在民间传说与屈原《九歌》中，洞庭神常与湘君、湘夫人相关，后世亦有祭祀柳毅等传说人物。...
洞宫夕（一作华阳观）知识点
1. 步虚声：道教仪式音乐的一种。指道士在斋醮仪式中，一边按特定步伐（步罡踏斗）绕坛，一边讽诵的经文韵调。因其旋律悠扬，仿佛步行于虚空而得名，是道教音乐的重要表现形式。 2. 华阳与茅山：华阳通常指茅山，位于今江苏省句容市与金坛市交界处，是道教上清派发源地，被尊为“第一福地，第八...
洞庭庙古诗赏析
这首诗以简淡的笔触描绘了洞庭湖畔祭祀后的静谧景象，充满了神秘与禅意。首句“樯乌啼罢纸灰飞”，以动写静，乌啼已歇，纸灰纷飞，暗示祭祀仪式刚结束，人间与神明的沟通仿佛归于沉寂。次句“神去神来人不知”，进一步渲染神灵的虚无缥缈，来去无踪，只有虔诚的祭祀者能感应，凸显出凡人世界与神界的隔...
洞宫夕（一作华阳观）古诗赏析
这首七言绝句以空灵清幽的笔触，勾勒出一幅月夜道观图。首句“月午山空桂花落”点明时间和环境：午夜时分，月正中天，空旷的山谷中桂花悄然飘落。一个“空”字既写出山林的寂静，也烘托出诗人内心的澄澈。桂花飘落的细节，以动衬静，更显山夜的幽深静谧。第二句“华阳道士云衣薄”引入人物。道士身着薄...
洞庭庙创作背景
白玉蟾，南宋道士、诗人，本名葛长庚，祖籍福建闽清，生于琼州（今海南），为道教南宗五祖之一。他一生云游四方，足迹遍布名山大川。此诗为作者途经洞庭湖，拜谒洞庭庙时所作。洞庭庙供奉的是传说中掌管洞庭湖的神灵（如湘君、湘夫人或柳毅等）。诗人夜泊湖上，目睹祭祀后的景象，感受天地间的浩渺与神...
洞宫夕（一作华阳观）创作背景
陆龟蒙生活在晚唐时期，时局动荡，仕途不顺，早年曾举进士不第，后隐居松江甫里（今江苏吴县）。他一生喜好游历，与道教名山茅山（华阳）渊源颇深，曾多次往来于此。此诗当作于陆龟蒙夜宿华阳观（或洞宫）之时。诗人通过对月夜山中清幽景象与道士修炼场景的细腻描绘，表达了对超然物外的隐逸生活的向往...
洞庭庙古诗注解
樯乌：桅杆上的乌鸟。古代航船桅杆上常立乌形风向仪，或指桅杆上栖息的乌鸦，古人认为乌鸦能预知风雨，此处亦暗含船泊庙前之意。 纸灰：祭祀时焚烧纸钱留下的灰烬。 神去神来：形容神灵往来于庙宇之间，充满神秘莫测的气氛。 金沙堆：指洞庭湖中水边或水底的沙洲，因沙色如金而得名，此处代指洞庭湖...
洞宫夕（一作华阳观）古诗注解
洞宫夕：一作“华阳观”。洞宫，指道教仙宫或道观，此处指华阳观。 月午：指午夜时分，月亮行至中天。 华阳道士：指在华阳观中修行的道士。华阳，即茅山，道教名山，亦指道观名。 云衣：形容道士所穿道袍轻薄如云，也暗含超脱尘世、身披云霞的仙风道骨。 石坛：用石头筑成的祭坛，用于道教斋醮仪式...