登岘首阻雨·一知识点
1. 杨时：北宋哲学家、文学家，字中立，号龟山，世称“龟山先生”。他与游酢、吕大临、谢良佐并称“程门四大弟子”，对洛学的南传及朱熹思想的形成有重要作用。 2. 岘山文化意象：岘山因西晋名将羊祜常登临置酒，后孟浩然等诗人反复吟咏，成为感怀兴亡、寄托山水之思的文学符号。杨时此诗未直接...
诗词鉴赏 - 第1695页
诗词鉴赏第1695页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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登山望海四首其四知识点
1. 张耒：北宋文学家，“苏门四学士”之一，其诗风平易舒坦，不尚雕琢，常于寻常景物中寄寓深沉感慨。 2. 意象运用：诗中“苍烟”“古木”“孤舟”等意象，共同营造出苍凉、孤寂的意境，为抒情作了铺垫。 3. 用典手法：“信美非吾土”化用东汉王粲《登楼赋》中“虽信美而非吾土兮，曾何足以...
登岘首阻雨·一古诗赏析
此诗以“阻雨”为题，却无沮丧之语，反写出一种闲淡超然的意境。首句“江风飞雨上雕栏”，以“飞”“上”二字化静为动，写出风雨扑面而来的动势，暗扣“阻雨”之题。次句“庭树萧萧影自閒”，以树影之“閒”反衬风雨之动，物我相映，显示出诗人观景时的从容不迫。后两句“向晚微云遮不尽，好山浑在有无...
登山望海四首其四古诗赏析
此诗以简淡的笔触勾勒出苍茫悠远的画面。前两句“鸟去苍烟古木，人归绿野孤舟”，通过“鸟去”与“人归”的动态，衬托出环境的静谧，而“苍烟”“古木”“绿野”“孤舟”等意象，营造出一种萧疏、寂寥的氛围。后两句“信美虽非吾土，消忧且复登楼”，直抒胸臆，化用王粲《登楼赋》之意，表达了虽身处美...
登岘首阻雨·一创作背景
杨时是北宋著名理学家，师从程颢、程颐，有“程门立雪”的佳话。他一生著述颇丰，诗歌多写景抒怀，蕴含理趣。此诗《登岘首阻雨·一》当作于诗人游历襄阳、登临岘山之时。岘山是历史名山，羊祜、孟浩然等前贤曾在此留下遗迹。诗人登山途中遇雨受阻，并未心生烦闷，反而静心观赏雨中暮色，借景抒怀，体现...
登山望海四首其四创作背景
张耒生活于北宋中后期，仕途坎坷，屡遭贬谪。此诗当为其宦游他乡、登高望远时所作。诗人面对山海壮景，虽感其美，却因身在异乡，触发了深切的思乡之情与身世飘零之感，于是借登楼远眺来排遣内心的郁结。
登岘首阻雨·一古诗注解
岘首：即岘山，在今湖北省襄阳市南，是历史上著名的登临胜地。 阻雨：被雨水所阻，无法前行或难以尽兴游玩。 雕栏：雕刻花纹的栏杆，此处指诗人所居高处的栏杆。 萧萧：形容草木摇落或风声，此处描绘庭树在风中的声响与动态。 向晚：临近傍晚，天色将晚之时。 浑在有无间：全然存在于似有似无的境...
登山望海四首其四古诗注解
苍烟：苍茫的烟雾，形容远处景色迷蒙。 古木：古老的树木。 绿野：碧绿的原野。 孤舟：单独漂浮的小船。 信美：确实美丽。信，的确，确实。 吾土：我的家乡，故土。 消忧：消除忧愁。
登岘首阻雨·一古诗译文
江面上吹来的风带着细雨，飞洒上雕花的栏杆，庭院中的树木在风中萧萧作响，树影自在而闲逸。傍晚时分，微云轻笼，未能将远山完全遮住，那秀美的山峦若隐若现，仿佛存在于若有若无之间。
登山望海四首其四古诗译文
鸟儿飞向苍茫的烟霭与古老的林木，人们归来时，只见碧绿的原野和孤寂的小舟。 景色虽然优美，可惜这里不是我的故乡，姑且登上高楼，以排解心中的忧愁。
登天坛夜见海日讲解
李益的这首《登天坛夜见海日》，可以从三个层面来深入理解：一、浪漫的想象与真实的经历。 这首诗表面上是写一次登山夜宿的亲身经历，但诗人通过丰富的想象，将现实之旅升华为神游之旅。诗中的“仙人携我”、“群仙指此”并非实有，而是诗人在道教圣地天坛峰独特氛围中产生的心理体验。诗人巧妙地利用...
登城楼讲解
陈与义的《登城楼》是一首登临感怀之作，写作于南渡之后。诗歌从“梦”写起，既交代了漂泊的轨迹，又赋予人生以虚幻感。登上城楼后，诗人目光所及是雨后初晴的宁静景象：草木秀美，落日柔和，远水如带，田野分明——这表面宁静的画面，背后却是诗人对家国破碎的隐痛。 诗人在“百年几凭栏”中发出人生...
登天坛夜见海日知识点
1. 游仙诗：游仙诗是中国古代诗歌的一种重要类型，源于先秦，盛行于魏晋。内容多描写神仙世界、仙人活动或诗人幻想游历仙境，常寄托诗人对自由的向往或对现实的不满。李益此诗是唐代游仙诗的代表作之一。2. 王屋山天坛峰：王屋山位于河南省济源市，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首...
登城楼知识点
1. 陈与义：字去非，号简斋，洛阳人，南宋初年著名诗人，江西诗派“一祖三宗”之一，后期诗风沉郁苍凉，多感怀时世之作。 2. 靖康之变：1127年金兵南下，北宋灭亡，陈与义被迫南渡，此后诗作多抒发漂泊流离之痛与故国之思。 3. 登楼题材：中国古代诗歌常见主题，多用于抒发怀古、思乡、...
登天坛夜见海日古诗赏析
李益的《登天坛夜见海日》是一首奇特的游仙诗，全诗以时间为序，从“朝游”到“夜宿”再到“夜半东方明”，最后目睹“海日”升腾，结构清晰。诗人借助梦境或幻觉，将自己置于仙境之中，与仙人同游，目睹了仙界的盛大朝会和沧海桑田的巨变。诗的前四句写登坛及仙人接引，从现实转入幻想。中间八句描绘了...
登城楼古诗赏析
本诗以“梦”开篇，将人生的漂泊与虚幻感融为一体。“去年梦陈留，今年梦邓州”既是对行踪的写实，也暗含如梦似幻的无奈。三、四句“几梦即了我，一笑城西楼”，以一“笑”字收束梦境，转为登楼实景，笔法空灵。 中间四句描绘登楼所见：新晴草木、落日淡收、远川摇动、田畴明丽，意境开阔而柔和，景中...
登天坛夜见海日创作背景
李益是中唐时期著名诗人，一生仕途坎坷，晚年多求道访仙。此诗作于李益游览王屋山天坛峰之时。王屋山是道教名山，天坛峰更是传说中轩辕黄帝祭天之所，道教氛围浓厚。诗人登临此山，夜宿峰顶，目睹海上日出的壮丽景象，加之深受道教文化浸染，产生了与神仙同游的奇妙幻觉，遂写下这首充满浪漫主义色彩的...
登城楼创作背景
此诗约作于南宋初年。陈与义经历了北宋灭亡的“靖康之变”，后南渡避乱，辗转于陈留、邓州等地。诗中“去年梦陈留，今年梦邓州”正反映了他颠沛流离的生活轨迹。城楼登临之作，往往寄托着家国之痛与身世之感。诗人于漂泊中登高望远，借景抒怀，在草木夕照之间，流露出对人生短暂、壮志难酬的感慨，同时...
登天坛夜见海日古诗注解
天坛：指王屋山上的天坛峰，相传为轩辕黄帝祈天之所，也是道教名山。 搴玉英：“搴”意为采摘。“玉英”指玉石之花，此处比喻仙境中的奇花异草或美玉。 三山：指古代传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。 霞梯赤城：“霞梯”指升天的云梯。“赤城”本是山名，在浙江天台山，因土色皆赤状似云霞而...
登城楼古诗注解
陈留、邓州：均为地名。陈留（今河南开封东南），邓州（今河南邓州），皆为宋代中原地区重要城镇，诗人曾在此地任职或生活。 “几梦即了我”：意指多次在梦中度过时光，仿佛一生将尽。“了我”即了结我的一生，暗含人生短暂之感。 新晴：刚放晴的天气。 景气：景色、气象，这里指田野间的风光。 “...