点绛唇·折脚铛中古诗译文
折了脚的铁锅里面，一日两餐的粥饭都随缘而过。时而向东，时而向西，随处坐卧。如今的我，早已不被世人所识。田园家产都已败尽，整日里且与婆子（或指老妇、同道）相守度日。你还知道吗？如今连个锥子也没有，两肘裸露，衣衫破败不堪。
诗词鉴赏 - 第1560页
诗词鉴赏第1560页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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点绛唇·小院重帘古诗译文
小院里重重帘幕低垂，记得那日归来时，花儿正相对绽放。我久久地停留，仿佛又看到了春天的模样。昨夜明月高悬，应曾照耀那华美的芙蓉帐。只是空自凝望，只见蜜蜂辛劳、蝴蝶纷攘，又有谁在花枝之上呢？
渡海后自北流县过鬼门关讲解
这首诗是曾丰途经鬼门关时所作，表面写行路之难，实则借景抒怀，阐发深刻的人生道理。开头两句，诗人用“抽身”“著脚”两个动作，仿佛刚从一个美好的神话国度脱离，立刻就踏入了恐怖的鬼门关，突出了环境的巨大反差和人生际遇的难以预测。中间两句，他反复强调这种“惶恐”与“险阻”是他时常经历的，...
洞仙歌·野鹃啼月讲解
这首《洞仙歌·野鹃啼月》是张炎晚年追忆往昔、感怀故国的代表作之一。讲解时可以从以下几个层次入手：首先，关注词中的时间与空间设置——上片以“野鹃啼月”的户外之景过渡到“小院”“门自掩”的室内之景，由远及近，由动入静，营造出封闭、寂寥的空间感，暗示词人内心的孤寂与封闭。其次，分析情感...
渡海后自北流县过鬼门关知识点
1. 鬼门关：古关名，位于今广西北流市，因地处岭南，气候炎热潮湿，多瘴气，古代被视为畏途，是中原通往钦、交、琼等地的重要关口，也是流放贬谪之人的必经之地，在古诗词中常象征生死界限或极险之境。 2. 龙伯国：出自《列子·汤问》中的神话传说。龙伯国的人身高数十丈，曾钓走驮负仙山的巨鳌...
洞仙歌·野鹃啼月知识点
1. 张炎与“清空”词风：张炎是南宋格律词派的代表人物之一，其词论主张“清空”“骚雅”，反对质实、堆砌。这首词意象空灵，语言洗练，情感含蓄，是“清空”词风的典型体现。2. 杜鹃意象的运用：杜鹃（子规）在中国古典诗词中常象征哀怨、思归或亡国之痛。李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空...
渡海后自北流县过鬼门关古诗赏析
这首诗语言凝练，意蕴深远。首联“抽身龙伯国，著脚鬼门关”运用神话与地名的强烈对比，从安逸的“龙伯国”陡然转入险恶的“鬼门关”，形成巨大的心理落差，生动地表现了旅途环境的突变。颔联“每每经从处，皇皇嶮阻閒”通过“每每”与“皇皇”两个叠词，渲染了多次经过险途时内心的惶恐与外在环境的艰...
洞仙歌·野鹃啼月古诗赏析
这首词以景起情结，寓情于景，笔法深婉，意蕴凄清。上片以“野鹃啼月”开篇，营造出悲凉氛围，随后“角巾还第”暗示词人退隐之志，“轻掷诗瓢”则流露出对旧日诗酒风流生活的决绝与无奈。“小院寂历春空，门自掩，柳发离离如此”数句，以静寂的小院、自掩的柴门、繁茂而空寂的柳枝，勾勒出一幅人去楼空...
渡海后自北流县过鬼门关创作背景
此诗作于南宋诗人曾丰渡海之后，由广西北流县经过鬼门关时。宋代时期，岭南一带（今两广地区）仍被视为蛮荒瘴疠之地，鬼门关更是著名的险隘，文人贬官或行旅至此，常作诗感叹其凶险。曾丰一生仕途辗转，曾至岭南为官。此诗创作之际，诗人亲身经历了海上的风波与陆路的艰险，有感于地理环境的险恶和人生...
洞仙歌·野鹃啼月创作背景
张炎是南宋末年著名词人，经历了宋元易代的沧桑巨变。其词多写身世之感、故国之思与兴亡之叹。这首《洞仙歌·野鹃啼月》大约作于宋亡之后，词人隐居不仕、漂泊江湖之时。词中“角巾还第”“轻掷诗瓢”等语，暗含词人放弃仕途、归隐山林的无奈与决绝；而“小院寂历”“雨冷云昏”等意象，则折射出故国倾...
渡海后自北流县过鬼门关古诗注解
龙伯国：古代神话中的巨人国，典出《列子·汤问》。此处喻指美好的境地或安逸的生活。 鬼门关：古关名，位于今广西北流市，因其地处瘴疠之地，气候恶劣，被视为生死险途，后泛指险恶难行的道路。 皇皇：同“惶惶”，指惶恐不安的样子。 嶮阻：即“险阻”，指道路险恶，阻碍重重。 不支生所忽：大意...
洞仙歌·野鹃啼月古诗注解
洞仙歌：词牌名，又名“洞仙歌令”“羽仙歌”等，双调八十三字，仄韵。 野鹃啼月：杜鹃在月下啼叫，渲染凄凉氛围。杜鹃鸟啼声哀切，常引起游子思乡、离人断肠之情。 角巾还第：角巾，有棱角的头巾，为隐士或闲居者所戴；还第，返回宅第。此句意为辞官归隐或退居故里。 诗瓢：古人存放诗稿的葫芦或瓢...
渡海后自北流县过鬼门关古诗译文
刚刚脱离龙伯之国般的仙境，转身就踏上了这鬼门关的险途。 每次经过此处，心中都惶恐不安，路途上充满了险阻与艰难。 若非平日有所疏忽，不知险境将至，又怎会明白立足之地往往是在艰难困苦中得来。 顺风顺水的环境里，很少有人能真正成长为强者，上天最初对人其实并不吝啬。
洞仙歌·野鹃啼月古诗译文
野外的杜鹃在月下啼叫，我于是戴着角巾回到旧日的宅第。轻易地将写满诗篇的瓢投入流水，任其飘逝。最是无端，小院寂静冷清，春意已空，门扉自掩，柳枝繁茂飘拂，如此凄凉。可惜这曾是欢乐之地。如今雨冷云昏，再也见不到当时你按谱吹奏银字笙的景致。旧曲怕重新翻起，总是勾起离愁，泪痕洒落，一帘碎花...
洞仙歌讲解
同学们，今天我们学习的这句诗出自宋代《洞仙歌》。请大家看这句“惟有莺莺燕燕”。它字面意思很简单，就是“只有黄莺和燕子在”。但我们在理解古诗时，不能只看表面。“惟有”这个词，往往暗示着“没有别的”。试想，如果眼前是一片热闹的景象，会有很多人、很多事，作者就不会特别强调“只有”莺燕了...
次韵韩川奉祠西太乙宫四首·二讲解
这首诗是黄庭坚元祐时期应和同僚韩川的组诗之一，主题围绕宋代皇家祭祀西太乙宫展开。全诗共四句，前两句描写祭祀场景的仪制之美：头戴白髦的使者执金节而来，身着青衣的祝官捧御香而上，通过色彩与细节的提炼，将祭祀的庄重感浓缩于画面之中。后两句转入议论，“百礼尽修”强调当代礼仪之完备，“亳祀...
洞仙歌知识点
叠词手法：“莺莺燕燕”四字皆为叠词，不仅模拟了莺燕的啼鸣与飞舞之态，更增强了语言的音乐性，使诗句朗朗上口，富有节奏感。 象征意义：在古典诗词中，“莺燕”常象征春天、爱情、歌舞或美好的时光。此处“惟有”与之搭配，形成强烈对比，是典型的“以乐景写哀情”的创作手法。 留白艺术：全词仅存...
次韵韩川奉祠西太乙宫四首·二知识点
次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚和顺序和诗，是宋代文人唱和的重要形式。 西太乙宫：宋代皇家道观，供奉太乙神，皇帝常遣官祭祀，祈求国泰民安。 亳祀：典出《史记·殷本纪》，商汤在亳作《汤诰》祭祀上天，后成为帝王祭祀天地的典范。 沈湘：指屈原投汨罗江而死，后世常以此典故表达忠贞与哀思，...
洞仙歌古诗赏析
此句虽短，却意蕴悠长。“惟有”二字，有“但见”之意，暗示了曾经的热闹已不复存在，如今只剩莺燕依旧。莺燕成对，双声叠韵，本应是欢快热闹的春景，但一个“惟有”，却透出物是人非、无人共赏的寂寥。作者以动景写静寂，以乐景衬哀情，通过自然界的生机反衬人世的冷清，体现了宋代词人细腻幽微的审美...
次韵韩川奉祠西太乙宫四首·二古诗赏析
此诗以凝练的笔法勾勒出皇家祭祀的庄严画面。前两句“白髦下金神节，青祝携御炉香”，通过色彩对比（白、金、青）和仪仗细节，营造出肃穆而华美的祭祀场景。后两句“百礼尽修亳祀，九歌不取沈湘”，以古礼“亳祀”为典范，强调当代礼仪的完备；又以“九歌”反用屈原沉湘之典，暗示盛世不再需要哀怨之音...