道经乌龙岗投宿沙村王守愚茅堂古诗译文
我的行踪忽然像是羽毛一样轻盈，转瞬之间便能走完十里的路程。几处炊烟袅袅的人家连着野外的军营，几点渔船的灯火依傍着荒芜的城墙。当地百姓穿着左衽的衣服，沾染了胡人的习俗，这山川河流虽依旧，中原却已换了帝王。唯有那茅草屋中今夜当空的明月，清冷的光辉还像旧时那样明亮。
诗词鉴赏 - 第1469页
诗词鉴赏第1469页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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女几山女仙庙讲解
李复的《女几山女仙庙》是一首借古迹以咏怀的七言律诗。全诗以女几山上的女仙庙为切入点，通过描绘仙迹的缥缈与庙宇的荒凉，抒发了对神话传说的向往和对历史盛衰的感慨。首联先写仙人高飞难攀，唯余遗几，奠定全诗空灵而寂寥的基调。颔联以“月明”“松老”等意象，渲染出时间的久远与仙踪的渺茫。颈联...
寄伯兄 其一讲解
《寄伯兄 其一》是一首情真意切的寄怀诗。全诗围绕“兄弟情深”与“逆境勉励”两大主题展开。开篇用“马磨文休”典故直指兄长生活清苦，又闻其卧病，诗人内心悲戚。第二联笔法精妙，将愁绪与花开并置，将梦境与月落相连，通过时空的错位感写出兄弟分隔两地、相思难遣之苦。第三联转而描写兄长的为官处...
女几山女仙庙知识点
1. 女几山：位于今河南省宜阳县，古称“女几山”，相传为古代仙女修炼之处，山上有女仙庙，是唐宋文人游历题咏的常见题材。 2. 绛节：古代使者所持的红色符节，在诗词中常作为仙家仪仗的象征，代表仙人或道教神仙的威仪。 3. 霓裳羽衣曲：唐代著名的宫廷乐舞，由唐玄宗创作或改编，代表盛唐...
寄伯兄 其一知识点
1. 用典手法：诗中连用“马磨文休”“骥心千里”“临淮壁垒”“齐师鼓再衰”等多处典故，以古人事迹映射现实，含蓄深沉。2. 反衬技巧：颔联以乐景（花开、月堕）写哀情（愁多、梦远），强化了离别的伤感与思念的绵长。3. 结构层次：全诗由“悲”至“怜”再到“勉”，情感脉络清晰，尾联转折昂...
女几山女仙庙古诗赏析
这首诗以女仙庙为吟咏对象，融神话传说与历史兴亡于一体。首联“绛节高翔不可攀，尚留遗几在空山”，从神话起笔，写仙人已去，唯余空山遗几，营造出缥缈而寂寥的氛围。颔联“月明曾有芳箫过，松老时看旧鹤不”，以虚写实，用“曾有”“时看”暗示仙踪难觅，唯有明月、老松、旧鹤相伴，意境幽远。颈联“...
寄伯兄 其一古诗赏析
这首诗情感真挚，用典精切，结构严谨。首联以“马磨文休”和“卧病仳离”起笔，奠定悲凉基调，将兄长的生活困顿与分离之苦一并写出。颔联“愁多各值花开日，梦远平分月堕时”巧妙运用反衬手法，以春日花开、月夜梦回的美好意象反衬愁绪之深，且“各值”“平分”二词，将兄弟两地同心、彼此牵挂之情含蓄...
女几山女仙庙创作背景
李复，宋代学者、诗人，生平留心经世之学，诗风沉郁。女几山在今河南宜阳，相传为女仙修炼之处，山上有女仙庙。此诗为诗人游历女几山，凭吊古迹时所作。诗中借女仙庙的荒凉景象，追思唐代开元盛世的繁华，寄寓了深沉的今昔盛衰之感。宋代距唐已远，诗人面对残存的仙迹与荒废的辇路，感慨世事无常，繁华...
寄伯兄 其一创作背景
此诗为清代诗人陶金谐寄给长兄的作品。陶金谐曾宦游南方，其兄亦身处困顿，兄弟二人因仕途或生计久别。诗人听闻兄长在“瘴地”为官且卧病，感怀之下作此诗。诗中既表达对兄长孤寂处境的深切同情，又以典故相勉励，希望兄长振作精神，重燃斗志。清代文人常以诗代书，此诗即体现了兄弟间的深厚情谊与相互...
女几山女仙庙古诗注解
绛节：古代使者所持的红色符节，此处指仙人或仙女的仪仗。 遗几：遗留下的几案，传说为女仙遗留之物。 芳箫：指美妙的箫声，此处代指仙女吹奏的音乐。 旧鹤：传说中仙人多骑鹤，此处指曾伴仙人的老鹤。 开元：唐玄宗年号（713—741年），代表盛唐时期。 霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名的...
寄伯兄 其一古诗注解
马磨文休：用典。“马磨”指用马驮运磨麦，比喻生计艰辛。“文休”指三国时蜀汉名臣李邵（字文休），曾以马磨自给，生活清苦。此处借指伯兄处境困顿。 仳离：离别，特指亲人分离。 花开日、月堕时：以乐景写哀情，花开日更添愁绪；月堕时即夜深，象征梦境中断，兄弟相隔难聚。 瘴地：指南方湿热多瘴...
女几山女仙庙古诗译文
仙人乘坐绛色符节的华美车驾高飞远去，难以企及，只留下几案在空寂的山中。明月之夜曾有仙女的箫声飘过，松树苍老时，只见旧日的仙鹤归来。山岩下春天归去，花儿寂寂凋零，墙壁间云雾黯淡，苔藓斑斑驳驳。开元盛世已远去，霓裳羽衣曲也早已断绝，只有野草青青，覆盖着昔日皇帝辇车经过的道路。
寄伯兄 其一古诗译文
像马磨自给、文休清苦那样的生活已经足够悲凉，又听说你卧病在床，更感叹兄弟分离。愁绪万千，偏偏都逢花开之日，梦境遥远，总在月亮西沉时分散。在瘴疠之地担任小官，孤寂冷落实在可怜，胸怀千里之志的骏马，暂且在此地栖身停留。临淮的壁垒需要重新振作，不要说再次出击的军队已经士气衰竭。
新秋宣威后堂会张鲍二帅晚过东圃作讲解
这首诗是李梦阳七言律诗的代表作之一，结构严谨，对仗工整。首联写景起兴，用“秋气威”既写季节特征，又暗喻武将威严。颔联对比“文士”与“将军”，表达诗人向往文治、不愿战争的人文理想。颈联通过“白花”“朱果”的色彩对比和“重”“稀”的细腻观察，展现秋日东圃的静谧与生机。尾联转折巧妙：本...
因雪示随行禅者讲解
这首《因雪示随行禅者》是宋代禅僧借雪景向弟子传授心法的作品。讲解时可从四层展开：一、**借境喻法**：诗人以“家家种玉”“烟蓑细步”描绘大雪中禅者行脚的情景，暗喻修行者心地清净、步履踏实。雪之“千里同风”“十方一色”，象征法性周遍、平等一如，但随即以“休缀缀”“尚拘拘”提醒弟子不...
新秋宣威后堂会张鲍二帅晚过东圃作知识点
1. 前七子：明代文学流派，以李梦阳、何景明为代表，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对台阁体。 2. 彤管：原指《诗经·邶风·静女》中“贻我彤管”的红色笔管，后成为文笔或女史的代称。 3. 铁衣：古诗词中常借代铠甲或战士，如岑参《白雪歌送武判官归京》“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着...
因雪示随行禅者知识点
1. 禅宗“不二法门”：诗中“两头断”“三际无”体现禅宗超越二元对立（如梦醒、时间相）的思想，直契中道实相。2. 以雪喻禅的文学传统：雪之洁白、平等、覆盖万象，常被禅僧用以比喻自性清净、法界平等，如“银碗盛雪”“雪覆千山”等意象。3. “种玉”典故：原指杨伯雍种玉得美玉的传说，后...
新秋宣威后堂会张鲍二帅晚过东圃作古诗赏析
首联以“戟府临秋”点明时令与场所，用“气自威”三字烘托将军府邸的森严气象，对句写雨后林亭的明净，刚柔并济。颔联直接表明心志：宁可与文士诗酒唱和，也不愿将军披甲出征，暗含反战与崇尚文治的情怀。颈联工笔描绘东圃秋景，白槿沾露、石榴挂枝，色彩鲜明而富有画意，“重”“稀”二字炼字精妙。尾...
因雪示随行禅者古诗赏析
此诗以雪为境，层层深入，将禅理寓于景象之中。首联以“种玉”“烟蓑”起兴，既写实景——大雪纷飞，僧人行脚，又暗含禅者心地纯白、超然物外之意。颔联“千里同风”“十方一色”，表面写雪覆天地、气象统一，实则喻指真如法性遍一切处，虽无分别，却不滞于相。颈联转入心性工夫：“梦醒光彩两头断”喻...
新秋宣威后堂会张鲍二帅晚过东圃作创作背景
这首诗作于明代中期，李梦阳曾任江西提学副使等职，与武将有较多交往。新秋时节，诗人在宣威后堂会晤张、鲍二位将军，宴会之后晚游东圃，有感而作。明代中期边患频仍，文人多有尚武精神，李梦阳作为“前七子”领袖，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，崇尚雄健豪放的诗风。此诗既反映了文人与武将的雅集，也...