次韵和于巽祗谒真祠知识点
一、次韵诗：次韵又称步韵，是唱和诗的一种，要求使用原诗的韵脚且次序相同，体现了宋代文人诗歌唱和的严谨风气。二、道教典故：诗中“犬鸡仙去”出自西汉淮南王刘安传说，据《神仙传》载，刘安服药升仙，余药器置庭院中，鸡犬舐啄，亦得升天。后世用“鸡犬升天”比喻一人得道，连带相关者得益。三、五...
诗词鉴赏 - 第1459页
诗词鉴赏第1459页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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次韵题南翁悠然阁古诗赏析
此诗围绕“悠然”二字展开，通过描绘隐居之所的清幽与主人心境的超脱，展现了一种远离尘嚣、与自然合一的理想生活状态。首联“去家几度忆瓜丘，付与閒人一壑秋”以回忆起笔，将“瓜丘”这一隐逸符号与满山秋色交付给闲居之人，既点明了悠然的缘起，也为全诗奠定了闲适的基调。颔联“林下定知无俗驾，室...
次韵和于巽祗谒真祠古诗赏析
这首诗以谒真祠为题，通篇充满道教仙真气息与虔诚祈愿之情。首联点明祠庙之所在及祭祀目的——“欲乞丰年”，体现了古人“民以食为天”的朴素愿望，并以“至诚”二字奠定全诗敬肃的基调。颔联以“五马二车”“丰香烈火”等具象化的仪节，描绘出祭祀场面的隆重与热烈。颈联巧妙运用“犬鸡仙去”的典故，...
次韵题南翁悠然阁创作背景
徐瑞是宋末元初的诗人，入元后不仕，以隐逸自守，寄情山水，与友人多有唱和。这首《次韵题南翁悠然阁》是徐瑞应友人之请，为南翁所建的“悠然阁”所作的和诗。南翁应为徐瑞的隐士友人，其居所“悠然阁”取意于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之句，体现了主人避世高蹈、寄情山水的志趣。徐瑞借此诗表...
次韵和于巽祗谒真祠创作背景
此诗为宋代诗人王需的《次韵和于巽祗谒真祠》。“次韵”指按照原诗的韵脚和用韵次序进行唱和。于巽原作当为拜谒真人祠庙有感而发，王需以此为题，描写祭祀真祠、祈求丰年、追慕仙迹的情景。宋代道教盛行，修建祠庙、祭祀真仙之风尤盛，官员文人常有谒庙祈愿之诗。此诗融合了道教典故、民间祭祀与个人祈...
次韵题南翁悠然阁古诗注解
次韵：指按照原诗的韵和用韵的次序来和诗，是古代诗人唱和的一种常见形式。 瓜丘：此处指作者或友人的故乡或隐居之地，化用“青门瓜田”之典，象征归隐田园之所。 一壑秋：满山的秋色。“一壑”代指山林幽深之处，象征着隐逸的居所。 俗驾：世俗之人的车马，代指世俗的应酬或尘世烦扰。 天游：指放...
次韵和于巽祗谒真祠古诗注解
真人庙食占兹城：“真人”指道教中修行得道之人；“庙食”指在祠庙中接受供奉；“占兹城”意为占据这座城池（指祠庙建于此）。 五马二车：形容出行仪仗的规格，古时太守出行用五马，此处借指恭敬虔诚的祭祀仪态。 丰香烈火：指燃烧丰盛的香和旺盛的火，象征祭祀的隆重与虔诚。 犬鸡仙去遗丹灶：用淮...
次韵题南翁悠然阁古诗译文
离开家乡多少次回忆起瓜丘，将这一切交付给闲居之人与这满壑的秋色。山林之下定然没有世俗的车马打扰，屋室之中应当自有如同在天上漫游般的心境。幽独的情怀时时抚弄着竹根做的枕头，清雅的赏玩足以乘坐莲叶制成的小舟。夜里在玉堂值班，明月清冷，那回旋的光芒依旧照在高楼之上。
次韵和于巽祗谒真祠古诗译文
真人（得道之人）的祠庙建在这座城中享用祭祀，我怀着至诚之心祈求丰收之年。恭敬地前来拜谒，如同五马二车般隆重，献上丰盛的香火与熊熊烈火，以报答时世太平。犬鸡随着仙人飞升离去，只留下炼丹的灶台，仙鹤飞来，辨认出翠色的旌旗。既然为金方（西方，或指道教炼丹中的西方金液）留下了世子，最终听...
云居寺用石门韵二首书正公房 其一讲解
朱朴的《云居寺用石门韵二首书正公房 其一》是一首纪游抒怀的七言律诗。全诗围绕诗人重游云居寺的所见所感展开，层次清晰。首联开门见山，交代诗人与云居寺的多次因缘，以及想要在此处留下诗作的创作冲动，为全诗奠定了亲切而感性的基调。颔联通过“千顷翠涛”和“两峰斜日”两个开阔的景色描写，分别...
题杨友直检校所藏李营丘枯木图讲解
虞集的这首《题杨友直检校所藏李营丘枯木图》是一首典型的题画诗，全诗紧扣李成画作中枯木的形态与神韵展开，既赞画艺，又抒怀抱。首联“老龙出海苍髯须，营丘枯木天下无”，以惊人之语总起，将枯木比作出海老龙，突出其苍劲奇崛，并直接称颂李成画艺独步天下。颔联“回枝屈铁堕崖雪，涧底应拾青珊瑚”...
云居寺用石门韵二首书正公房 其一知识点
次韵和诗：又称“步韵”，是旧体诗唱和的一种方式，即按照原诗的韵脚和顺序来写诗。本诗题中“用石门韵”即表明此诗是依“石门”原诗的韵脚所作。 云居寺与石经：北京房山云居寺因珍藏大量石刻佛教经籍而闻名，始于隋代，历经千年，是研究佛教历史和书法艺术的重要文物。 意象运用：诗中“翠涛”（松...
题杨友直检校所藏李营丘枯木图知识点
1. 李成（李营丘）：五代宋初画家，字咸熙，祖籍长安，居营丘（今山东临淄），故称李营丘。擅画山水寒林，气象萧疏，笔法简练，与范宽、关仝并称“三家山水”，对后世影响深远。 2. 枯木题材：中国古代绘画中，“枯木”常象征坚韧、孤傲与生命力的顽强，文人画家借枯木表达逆境中的操守与风骨。...
云居寺用石门韵二首书正公房 其一古诗赏析
这首诗以“云居寺”为背景，融写景、叙事与抒怀于一炉，展现了诗人超然物外的闲适心境与对时光流转的深沉体悟。首联“平生几到云居寺，直欲题诗满石房”，以直白的口吻点明诗人与云居寺的深厚缘分，“几到”写次数之多，“题诗满石房”则透露出诗人对此地的钟情与诗兴之浓。颔联“千顷翠涛欹短帻，两峰...
题杨友直检校所藏李营丘枯木图古诗赏析
此诗分两层，前四句极写画境之奇，后四句转入人生之思。开篇以“老龙出海”的雄奇比喻，将静态的枯木赋予动态的生命力，“苍髯须”“回枝屈铁”等意象，凸显出李成笔力之刚健、线条之老辣。后以“堕崖雪”“青珊瑚”虚实相映，既状其形，又添奇幻色彩，将绘画艺术上升到自然造化的境界。 后四句笔锋一...
云居寺用石门韵二首书正公房 其一创作背景
此诗为明代诗人朱朴所作，具体创作时间不详。朱朴生活在明朝中后期，一生未显达，性情淡泊，常游历于山水与寺院之间，与僧人多有交游。云居寺是京畿名胜，环境幽邃，藏有石经，为文人墨客常往之地。诗人多次到访云居寺，此次是与友人“石门”唱和，依其原韵写下两首诗（此为第一首）。诗中流露出诗人对...
题杨友直检校所藏李营丘枯木图创作背景
此诗为元代诗人虞集题写在友人杨友直所藏李成（李营丘）《枯木图》上的作品。李成是五代宋初著名画家，尤擅山水寒林，其枯木图以笔法简劲、气象萧疏著称。虞集身处元代，历经仕途沉浮，常借题画诗抒发怀抱。此诗通过对画中枯木的描绘，赞美李成画艺之高，同时以枯木自喻，表达虽处逆境、年华渐老，但依...
云居寺用石门韵二首书正公房 其一古诗注解
云居寺：位于北京房山区境内的佛教寺庙，始建于隋唐时期，以风景幽静、石经闻名，是诗人多次游览之地。 石门韵：指用“石门”这一诗题的原韵进行唱和。石门可能是当时一位诗人的字号或一处地名，此处表示次韵和诗。 千顷翠涛：形容漫山遍野的松林在风中起伏，如同翠绿色的波涛。“千顷”极言其广，“...
题杨友直检校所藏李营丘枯木图古诗注解
老龙出海苍髯须：形容李营丘所画枯木的枝干如老龙出海，苍劲有力，须髯飘拂。 营丘枯木天下无：营丘，指画家李成，因其为营丘人，世称李营丘。此句赞其枯木画艺举世无双。 回枝屈铁堕崖雪：形容枯木的枝干盘曲如铁，仿佛从积雪的悬崖上垂下。“屈铁”比喻树枝刚劲有力。 涧底应拾青珊瑚：夸张之语，...
云居寺用石门韵二首书正公房 其一古诗译文
平生有多少次来到这云居寺，只想着题写诗句，让诗篇布满这石砌的僧房。千顷的松涛如翠绿的波涛，我斜戴着短巾，悠然面对；两座山峰在斜阳映照下，我安坐于宽大的胡床之上。还未经历霜打的树木，许多叶子已经枯黄飘落；不出山的年老僧人，更是显得苍老而古朴。西阁的夜晚，凉意袭人，清雅的禅事已足，一...