大观祭风师六首·二古诗译文
牺牛之尊陈设在东，清澈的美酒盛满其中。芬芳浓郁，香气四溢，声声祈祷与神灵相通。圣明的神灵降临所思，歆享我精诚的衷心。愿此祭祀传承千万载，万物生长茂盛葱茏。
诗词鉴赏 - 第1397页
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大观祀社稷九首·八讲解
这首诗是隋代祭祀社稷神时演唱的乐章，属于典型的郊庙歌辞。全诗共八句，可分为两层：前四句赞颂神灵生育万民之功，并描绘百姓富足、天下淳和的政治理想；后四句转入祭祀现场，描写主祭者恭敬祈福、进献洁净祭品的过程，并坚信神明能感知这份诚心。在艺术上，诗歌四言句式古朴庄重，与祭祀仪式的肃穆氛...
大晟府拟撰释奠十四首·九讲解
这首诗是古代释奠典礼中祭祀“亚圣”孟子时所唱的乐章。我们可以从三个层次来理解：第一，它极力赞扬孟子的学术地位和深远影响，用“渊源深矣”比喻孟子思想源远流长，用“百世宜祀”说明其后世享祭的合理性。第二，它描写了祭祀的场面，“吉蠲斯辰”强调时间和身心的洁净，“昭陈尊簋”展示了礼器的摆...
大观祀社稷九首·八知识点
1. 社稷祭祀：古代帝王祭祀土地神（社）和谷神（稷）的典礼，是国家最高等级的祭祀之一，象征王权对农业与国土的掌控。 2. 姑洗微二奏：古代乐律术语。“姑洗”为十二律之一，对应三月；“微二奏”指乐曲的调式或演奏次序，说明此诗是配合特定乐律演唱的乐章。 3. 粢盛：古代祭祀用语，指盛...
大晟府拟撰释奠十四首·九知识点
释奠礼：古代祭祀先圣先师的礼仪，最初见于《礼记·文王世子》，后成为官方学校固定的祭祀制度，唐宋时期逐渐完备。 亚圣：孟子被称为“亚圣”始于元代至顺元年（1330年），但此前已有将其地位提升至仅次于孔子的倾向。此诗虽署隋朝，但反映了后世对孟子地位的尊崇。 大晟府：北宋徽宗时期设立的...
大观祀社稷九首·八古诗赏析
本诗以简洁典雅的语言，展现了社稷祭祀的庄严场景与美好祈愿。开篇“猗欤那欤”以咏叹起兴，表达对神灵化育万民的崇敬之情。“家给人足，时底熙纯”勾勒出理想中的盛世图景，将祭祀目的与民生福祉紧密相连，体现了古代“民为邦本，本固邦宁”的思想。后四句转入对祭祀过程的描写，“祗严”“苾芬”“岂...
大晟府拟撰释奠十四首·九古诗赏析
这首诗作为释奠礼乐的一部分，语言典雅庄重，结构严谨。全诗共四句，前两句“庶几屡空，渊源深矣。亚圣宣献，百世宜祀”着重赞颂孟子（亚圣）的德行与功绩。“屡空”本指颜回的贫寒，此处化用指代圣贤精神境界的“空灵虚静”，与“渊源深矣”呼应，称颂孟子继承孔子道统，思想深邃。后两句“吉蠲斯辰，...
大观祀社稷九首·八创作背景
此诗为隋代祭祀社稷时所用的乐歌之一，出自《大观祀社稷九首》组诗。隋朝建立后，重视礼乐制度的重建，以巩固统治、祈愿国泰民安。社稷祭祀是古代国家祭祀中的重要典礼，象征对土地与五谷之神的崇敬，祈求风调雨顺、五谷丰登、百姓富足。此篇为“姑洗微二奏”乐章，属于祭祀仪式中的特定环节，反映了隋...
大晟府拟撰释奠十四首·九创作背景
此诗为隋朝佚名作者所作的《大晟府拟撰释奠十四首》中的第九首。大晟府是北宋时期设立的掌管音乐的官署，但此处标注为隋朝，或为后世拟乐府之作，借“大晟府”之名以彰雅乐正统。“释奠”是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼，属于最隆重的祭祀仪式之一。此组诗即为释奠典礼上使用的乐章。这...
大观祀社稷九首·八古诗注解
猗欤那欤：叹美之词。猗、那，均为赞美之辞，相当于“啊”“呀”。 生养斯民：指天地或神灵生育、养育了这些百姓。 家给人足：家家生活富足，人人丰衣足食。 时底熙纯：时代达到了光明淳厚的境界。底，达到；熙，光明、兴盛；纯，纯正、淳厚。 祗严明福：恭敬严肃地祈求明神的福佑。祗，恭敬；明福...
大晟府拟撰释奠十四首·九古诗注解
庶几：希望，但愿；也表示可能、差不多。 屡空：指颜回“屡空”，即家中贫困，但此处化用典故，形容学识、道德境界的高深，近乎虚静通无的境界。 渊源深矣：指学问或道德的源流非常深远。 亚圣：指孟子。后世尊称孟子为“亚圣”，仅次于孔子。 宣献：宣扬、奉献（才德与思想）。 吉蠲：吉，吉祥；...
大观祀社稷九首·八古诗译文
多么美好啊，多么盛美，天地生养了这些百姓。 家家富裕，人人丰足，时代达到了淳厚的太平。 恭敬地祈求神明降福，在此进献芬芳的祭品。 谷物祭品如此洁净，神明定当听闻知晓。
大晟府拟撰释奠十四首·九古诗译文
希望（亚圣）几乎能够达到空明虚静的境界，他的学问渊源是如此深厚啊。 作为亚圣，他宣扬贡献（儒家思想），百世之后也应该受到祭祀。 在这吉利的时辰，我们洁净身心，鲜明地陈列好盛放祭品的尊与簋。 美酒香气升腾，愿神灵前来享用。
到南昌呈宋愿父伯仲黄子鲁诸丈·零讲解
戴复古的这首《到南昌呈宋愿父伯仲黄子鲁诸丈·零》是一首典型的羁旅思乡之作。全诗共四句，语言通俗易懂，但情感饱满。首句“一秋无便寄平安”直接点出漂泊的困境：整个秋天都找不到一个可以托付的送信人，无法向家人报平安，透露出深深的焦虑与愧疚。第二句“新雁声声报早寒”借景抒情，南飞的大雁声...
冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首·八讲解
各位好，今天我们来看一首隋朝的祭祀乐歌，出自《冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首》的第八首。这首诗虽然篇幅短小，但信息量很大，集中展现了古代国家祭祀的核心要素。首先从内容结构上看，诗歌分为三个层次：第一层讲祭祀的根本地位，“礼经”和“祭典”是立国之本；第二层描写祭祀过程，“上公”的...
到南昌呈宋愿父伯仲黄子鲁诸丈·零知识点
1. 江湖诗派：南宋中后期的一个诗歌流派，以戴复古、刘克庄为代表。诗人多布衣终身，浪迹江湖，诗风多效仿晚唐，常抒写羁旅漂泊、忧国忧民之情，注重苦吟和意境的锤炼。2. 鸿雁传书：古诗中常见的典故。大雁是候鸟，古人认为可以传递书信。诗中“新雁声声”既点明深秋时令，也暗含了诗人对书信的...
冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首·八知识点
一、隋代祭祀制度：隋朝建立后，命牛弘、辛彦之等修撰《隋朝仪礼》，确立了五礼（吉、凶、宾、军、嘉）体系。吉礼中的“四祀”即冬至祀昊天上帝于圜丘、孟春祈谷、孟夏雩祀、季秋明堂，均为国家最高级别的祭祀活动，通常由皇帝或三公摄事。二、上公摄事：“摄事”指代行祭祀之礼。隋代常由三公（太尉、...
到南昌呈宋愿父伯仲黄子鲁诸丈·零古诗赏析
此诗语言质朴，情感真挚，以小见大。前两句“一秋无便寄平安，新雁声声报早寒”，从“无便寄书”的遗憾和“新雁报寒”的秋景写起，以雁声反衬出诗人有家难归、有信难寄的无奈。后两句“昨夜检衣开故箧，去年家信把来看”，选取了一个极具表现力的生活细节：因天气转寒而翻检旧衣，却不由自主地拿出旧家...
冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首·八古诗赏析
本诗以凝练的语言勾勒出古代国家祭祀的庄严肃穆之景。全诗四联，层层递进：首联“礼经之重，祭典为宗”开宗明义，将礼法与祭典提升至国家根本的高度，凸显儒家“国之大事，在祀与戎”的理念。颔联“上公揶事，登降弥恭”以特写镜头刻画主祭者的仪态，“登降”这一细节动作与“弥恭”的心理状态相融合，...
到南昌呈宋愿父伯仲黄子鲁诸丈·零创作背景
戴复古一生浪迹江湖，长期漂泊在外，是著名的“江湖诗派”代表人物。这首诗作于他客居南昌期间，“呈宋愿父伯仲黄子鲁诸丈”表明这是写给当地友人宋愿父兄弟及黄子鲁等长辈的。诗人羁旅他乡，秋意渐浓，因无法寄信回家而倍感孤寂，通过翻检旧衣、重读旧信这一生活细节，抒发了对家乡亲人的深切思念以及...