送谏议十六叔至孝义渡后奉寄创作背景
此诗创作于孟郊送谏议十六叔至孝义渡分别之后。当时十六叔可能是奉诏前往伊洛之地赴任，孟郊在送别后，心中满是离情别绪，于是写下此诗寄给十六叔，以表达自己的牵挂与祝福。
诗词鉴赏 - 第13788页
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送谏议十六叔至孝义渡后奉寄注解
晓渡明镜中：晓渡，清晨渡江；明镜，形容江水清澈平静，像镜子一样。 霞衣相飘飖：霞衣，指朝霞映照在人身上如同华丽的衣衫；飘飖，随风飘动的样子。 浪凫惊亦双：浪凫，江中的野鸭；惊亦双，指野鸭受惊飞起，还是成双成对。 ...
送谏议十六叔至孝义渡后奉寄译文
清晨在如明镜般的江上渡行，朝霞映照如同绚丽衣衫随风飘。水中野鸭成双被惊起，而我这漂泊之人将与谁为伴。离别时独自饮酒，很容易就清醒，心中离别的忧愁，即便豪情壮志也难以消解。您文章清新无人能敌，但身为儒者显贵却从不骄傲。江边官吏恭敬地捧着诏书，海上的旗帜如剪碎的红蕉般鲜艳。分明是太守...
送慧则法师归上都因呈广宣上人知识点
1. 唐朝佛教文化：唐朝时期佛教得到了极大的发展，众多寺院兴起，僧人在社会上有较高的地位，文人与僧人交往成为一种文化现象。2. 佛教典故：雪山童子和金粟如来都是佛教中的重要典故，在文学作品中常被用来象征修行者的高尚品德和高深境界。3. 诗歌意象：锡杖、三衣、万年枝等都是诗歌中的意...
送慧则法师归上都因呈广宣上人赏析
诗的开篇描绘了慧则法师讲经时的热闹场景，展现出他的影响力。“雪山童子”和“金粟如来”的运用，赋予了法师神秘的宗教色彩，凸显其修行的高深。“一锡言归九城路”表明法师要回归上都，“三衣曾拂万年枝”暗示法师与皇室的渊源。最后两句，诗人借休公引出自己，表达了客居他乡、逢秋伤感的心境，既有...
送慧则法师归上都因呈广宣上人创作背景
刘禹锡生活在唐朝，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。此诗可能创作于慧则法师要回上都（长安）之时，刘禹锡写这首诗相送，并托其向广宣上人转达问候。刘禹锡一生仕途坎坷，多次被贬，这首诗可能也融入了他自身的感慨。
送慧则法师归上都因呈广宣上人注解
东林：可能指东林寺，是佛教著名寺院。 都人象马蹋琉璃：描绘出人们纷纷前往听法师讲经的热闹场景，“琉璃”可能指寺院地面装饰。 雪山童子：在佛教典故中，雪山童子是修行者的形象，这里用来比喻慧则法师前世的修行身份。 ...
送慧则法师归上都因呈广宣上人译文
昨日在东林寺观看您讲经说法时，京都的人、马都踏在寺中的琉璃地面上，场面热闹非凡。您前世或许是雪山童子，而金粟如来就是您的本师。您手持锡杖说要回归上都之路，那三衣曾经拂过皇宫中的万年枝。如果休公许久未见询问起我，客居楚地的我在这秋景中内心更加悲伤。
送律师归婺州讲解
这首《送律师归婺州》是送别诗，但又别具一格。它没有常见送别诗中的那种离愁别绪，而是着重于刻画被送者的形象和他在佛教界的地位。通过描述律师在京城的经历和回到家乡后的情景，展现了佛教文化的传承和发展。对于我们了解唐朝的佛教文化以及当时的社会风貌有一定的帮助。在学习这首诗时，我们要注意...
送律师归婺州知识点
1. 张籍是中唐时期的诗人，他的诗歌多反映社会现实，风格平易自然。2. 唐朝佛教兴盛，寺院众多，僧人之间的交流、讲经、受戒等活动频繁，形成了独特的佛教文化氛围。3. “律师”在古代佛教语境中，指的是善于讲解、传授戒律的僧人，与现代法律意义上的律师不同。
送律师归婺州赏析
这首诗短小精悍，却生动地刻画了一位德高望重的律师形象。前两句“京中开讲已多时，曾作坛头证戒师”，通过“已多时”强调其在京城讲经时间之长，“坛头证戒师”突出其在佛教仪式中的重要地位，展现了他深厚的佛学造诣和丰富的经验。后两句“归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪”，描绘出他回到家乡寺院后...
送律师归婺州创作背景
此诗具体创作背景不详。从诗的内容推测，可能是这位律师在京城佛教界有一定的威望和影响力，讲经说法多年且担任重要的证戒师角色。之后他要回到家乡婺州的寺院，张籍为其送行而写下此诗。当时佛教在唐朝较为兴盛，僧人之间的交流、讲经活动频繁，这也为诗歌创作提供了一定的背景基础。
送律师归婺州注解
开讲：指开坛讲经说法。 坛头：指举行法事、受戒仪式等的场所负责人。 证戒师：在受戒仪式中，证明受戒者身份和资格的僧人。 双溪：婺州有双溪，具体指当地的两条溪流，此处代指婺州。 威仪：指...
送律师归婺州译文
这位律师在京城开坛讲经已经有很长时间了，还曾担任坛头的证戒师。如今他回到双溪桥北的寺院，家乡的僧人们都争着向他学习威仪规范。
送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎讲解
这首诗是刘禹锡送别宗密上人的作品。诗中对宗密上人的佛法修行给予了高度评价，展现了他对佛法的深刻理解和超凡的境界。从诗歌结构来看，首联和颔联从宗密上人的修行根基和法门入手，进行赞美；颈联描述其行迹，进一步突出他的超脱；尾联则点明此行的目的，表达了对佛法交流的期待。通过这首诗，我们可...
送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎知识点
1. 禅宗：中国佛教的一个重要宗派，强调以心传心，不立文字，直指人心，见性成佛。其传承有祖师传法的传统，从初祖达摩到七祖神会等。2. 三乘教法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘是佛教引导不同根性的人修行的三种法门。声闻乘侧重于听闻佛法，通过修行达到阿罗汉果位；缘觉乘是通过观察十二因缘而觉悟...
送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎赏析
首联“宿习修来得慧根，多闻第一却忘言”，夸赞宗密上人宿世修行获得慧根，且能达到忘言的高深境界，体现了他对佛法的深刻领悟。颔联“自从七祖传心印，不要三乘入便门”，强调禅宗以心传心的独特法门，认为无需借助传统的三乘教法，便可直接进入佛法修行的捷径，突出了宗密上人的修行路径和禅宗的特点...
送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎创作背景
此诗创作于唐朝。刘禹锡与宗密上人交往密切，宗密是唐代华严宗五祖，在佛教界有很高的声誉。当时宗密上人准备回归南山草堂寺，并要去拜见河南尹白居易。刘禹锡便写下这首诗为其送行，表达了对宗密上人的赞美和对他与白居易交流佛法的期待。
送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎注解
宿习：宿世修习，佛教认为人有前世今生，前世的修行会影响今生。 慧根：指人天生具有的聪慧的根性，在佛教中是领悟佛法的基础。 多闻第一：在佛教中，“多闻第一”通常用来形容阿难，他听闻佛法众多且能牢记。这里指宗密上人博闻强识。 ...
送宗密上人归南山草堂寺因谒河南尹白侍郎译文
宗密上人宿世修习得来聪慧的根性，虽博闻强识却能达到忘言的境界。自从禅宗七祖传授心印之法，就不必再借助三乘教法来进入便捷之门。（上人）曾向东泛舟于沧江之上探寻古迹，如今又西归紫阁山以远离尘世的喧嚣。河南尹白侍郎是虔诚的施主，正好可以与上人一起相对研读真经。