以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以讲解
陈起这首《以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以》是一首融合了学诗感悟与诗学理论的作品。题目虽长，但点明了全诗主旨——记录并阐述曾先生所传授的“以无情作有情”之诗法。全诗可以划分为三个层次来理解：第一层从开头到“所见只瞢哉”，以禅宗历史为引，写自己在未得诗法前的困惑。陈起借用达...
诗词鉴赏 - 第1344页
诗词鉴赏第1344页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首·三讲解
这首诗在结构上层层递进，先写眼前，后写未来。开篇“我至再三惜”奠定了全诗怜爱的主调，诗人反复观赏竹笋，可见其爱竹之深。“恨不长百尺”则是一种心理的进一步强化，是一种充满遗憾的盼望。后两句则是对这种盼望的具体化想象：“要夏结清阴”承接上文的“长百尺”，因为长高了才能形成浓荫；“荫我...
以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以知识点
1. 江湖诗派：南宋中后期兴起的一个诗歌流派，以陈起刊刻的《江湖集》得名。成员多为布衣或中下层官吏，诗风多效晚唐，清苦小巧，擅长写景抒情。陈起作为书商，对此派形成有重要推动作用。 2. 以禅喻诗：宋代诗学的一大特色。受禅宗思想影响，诗论家常以禅理比喻诗歌创作与鉴赏，如“妙悟”“活...
以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首·三知识点
1. 韵脚与唱和：此诗为分韵赋诗之作。“昌黎验长常携尺”是取韩愈（世称昌黎先生）诗句中的字为韵，文人以此方式进行唱和，体现了宋代文人雅集唱酬的风气。2. 托物言志：诗人借竹笋这一寻常物象，寄托了对清凉幽静生活的向往。“清阴”与“醉眠石”的意象，共同构建了一个超脱尘俗、闲适自在的隐...
以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以古诗赏析
此诗是一首借禅喻诗、阐述诗学思想的佳作。全诗以禅宗传法故事开篇，将曾先生传授诗法比作达摩西来、五叶流芳，立意高远。中间部分生动描绘了诗人半生苦求诗法而不得的迷茫状态：“半生苦迷此，所见只瞢哉”“有时面壁求，眼底仍飞埃”，真实再现了创作探索中的困顿。转折之处“谁知机凑到，却自诗中回...
以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首·三古诗赏析
这首诗短小精悍，语言质朴而情感真挚。前两句“我至再三惜，恨不长百尺”，诗人用“再三”和“恨不”两个词语，强烈地表达出对竹笋的珍视与期待。这种期待既有对生命成长的怜爱，也暗含了希望美好事物迅速壮大的急切心情。后两句笔锋一转，由眼前的竹笋联想到未来的夏日光景：“要夏结清阴，荫我醉眠石...
以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以创作背景
陈起是南宋著名的书商、诗人，以刻印“江湖集”闻名，与江湖诗派诗人交往密切。他曾编选《江湖前、后、续集》，推动了江湖诗派的形成。毅斋曾先生（曾黯）是陈起的前辈或诗友，向其传授诗法——“以无情作有情”。此诗即陈起在接受曾先生诗法教导后，表达感悟与感激之作。宋代诗学受禅宗思想影响颇深，...
以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首·三创作背景
舒邦佐，宋代诗人，生平以清雅闲适的田园生活诗作见长。此诗为《以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首》组诗中的第三首。诗人以韩愈（昌黎）诗句中的韵脚为命题，围绕竹笋这一意象展开创作。宋代文人喜爱在庭院中植竹，借竹言志，此诗可能作于诗人闲居期间，面对园中新生的竹笋，萌生出对自然生趣的喜爱以及对...
以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以古诗注解
毅斋曾先生：指曾黯，字温伯，号毅斋，南宋诗人，陈起的朋友或师长。 西禅欲南阐，胡僧越海来：以佛教禅宗传播的历史典故起兴。传说达摩（胡僧）从西方渡海来华，在嵩山面壁九年，开创禅宗。“西禅”指西来的禅法，“南阐”指向南方阐扬。“五岐开”指禅宗后来分为五家（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼...
以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首·三古诗注解
再三惜：一次又一次地惋惜、爱惜。此处表达诗人对竹笋生长缓慢或形态娇小的珍惜之情。 恨不长百尺：遗憾（竹子）不能长到一百尺高。“恨”在此处意为遗憾、惋惜。 要夏结清阴：希望到了夏天，（竹子）能形成清凉的树荫。“要”意为期望、希望；“清阴”指清凉的树荫。 荫我醉眠石：遮蔽住我醉酒后躺...
以毅斋曾先生诗法曰能以无情作有情子熊举以古诗译文
西边的禅法想要向南传播，胡僧跨越大海而来。 一脚踏在嵩山的云海之上，分枝散叶，开出五条支脉。 遇见人便询问灵感的源头，要认得那老牛孕育的胚胎。 半生为此迷茫困苦，所见所感只是一片昏聩啊。 有时面对墙壁苦苦求索，眼前依旧飞扬着尘埃。 谁知机缘巧合凑到一起，却从诗歌当中找了回来。 在...
以昌黎验长常携尺为韵赋笋五首·三古诗译文
我一次次地再三怜惜这新生的竹笋，遗憾它不能长得高达百尺。希望到了夏天，它能结成清凉的绿荫，遮蔽住我醉卧的那块石头。
以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·八讲解
这首诗是方岳晚年隐居时期的自我剖白。我们首先看前两句，“吾心如铁石”是对自己人格的肯定，表明无论外界环境如何恶劣，诗人的志向和操守都不会改变；“命则薄於纸”则是现实的写照，他一生多次被贬，生活困顿，这句诗是对其坎坷仕途的总结。后两句的转折是理解全诗的关键，“藉口见古人”指诗人通过...
以古画观音易眉子石砚歌讲解
李廌的《以古画观音易眉子石砚歌》是一首以“交换”为叙事载体的咏物抒怀诗。全诗可分为三个层次：第一层（前八句）由苏轼的“眉石篇”引出眉子砚的珍贵，以及此砚在友人家中被低估的可惜，暗示作者对此砚的珍惜。第二层（中四句）写作者愿以家藏古画观音交换砚台，并指出此举是“速证西来因”，即通过...
以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·八知识点
1. 组诗形式：这是一首“辘轳体”组诗中的一首，以“嗜酒爱风竹，卜居此林泉”十字为韵脚依次创作，体现了宋代诗人精于谋篇布局、以韵为纲的创作特点。 2. 对比手法：诗中“铁石”与“薄纸”的对比，是宋代文人诗中常见的表现手法，用以凸显理想与现实的冲突，以及个体人格的孤高。 3. 用典...
以古画观音易眉子石砚歌知识点
1. 眉子石砚：歙砚名品，因石上有细如眉的纹理而得名，宋代文人尤重之。 2. 苏门六君子：指黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌六人，均师从苏轼，各有文名。 3. 宝林大士：佛教中观音菩萨的化身之一。宝林寺为禅宗祖庭之一，故以“宝林”代指佛法正宗。 4. 禅宗“西来意”：禅宗...
以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·八古诗赏析
这首小诗虽仅二十字，却情感深沉，对比鲜明。首句“吾心如铁石”以强烈的比喻表达诗人坚贞不屈的人格操守，掷地有声；次句“命则薄於纸”急转直下，将“心”之坚与“命”之薄形成巨大反差，道尽了怀才不遇、命途多舛的悲凉。后两句“藉口见古人，则亦赖有此”笔锋再转，诗人面对现实的困境，并未沉沦，...
以古画观音易眉子石砚歌古诗赏析
这首诗以物易物为线索，将怀人、述志、说理融为一体。开篇借“翰林苏谪仙”引入，既表达对恩师苏轼的怀念，也为眉子砚注入文化分量。中间以“宝砚多奇古”“古画妙入神”互衬，表明交换并非价值权衡，而是因缘和合，带有禅悟色彩。“我持君砚复何为”以下四句，笔锋一转，写自己隐居嵩颍的清苦生活，看...
以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗·八创作背景
方岳出身于贫困家庭，南宋绍定五年（1232年）中进士，但因性格耿直、不畏权贵，屡遭贾似道等奸臣排挤，仕途坎坷，多次被罢官。这首诗出自其组诗《以嗜酒爱风竹卜居此林泉为韵作十小诗》，是他在罢官后隐居于山林泉石之间，借诗酒以自娱时所作。诗中反映了他坚守气节却面对现实无奈的矛盾心境。
以古画观音易眉子石砚歌创作背景
李廌（zhì）是北宋文学家，苏轼的学生，“苏门六君子”之一。他一生未仕，生活清贫，却酷爱收藏古物和文房器具。此诗作于作者晚年隐居嵩山、颍水一带时。诗中提到的“古画”是一幅观音像，“眉子石砚”则是苏轼曾为之题诗的珍贵歙砚。友人藏有此砚，但未予足够重视，而李廌家中藏有一幅精妙的古画观...