送契玄上人南游讲解
首联以"红叶""枫明"构建视觉冲击，水天相映的宏大空间暗喻佛法无边。颔联用"寻钟"呼应"过寺"，"拥锡"衔接"上船"，形成时空流动感。颈联转写送别场景，"留药"对应"病客"，"说禅"呼应"迷人"，展现佛法济世功能。尾联"古迹"与"应访"形成劝勉，虎溪泉既实指名胜，又暗含对"儒释交...
诗词鉴赏 - 第12664页
诗词鉴赏第12664页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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送契玄上人南游知识点
绝句平仄格式：仄起首句入韵；红叶意象：唐诗常用秋思符号；锡杖制度：出自《锡杖经》；虎溪三笑：陶渊明、陆修静访慧远典；楚寺：泛指长江中游佛寺；泷船：湍急河流的特称
送司封从叔员外徼赴华州裴尚书均辟古诗赏析
诗中“抛锦帐”与“莲府”形成对比，展现仕隐抉择；“云霞约”“鹓鹭踪”巧妙联结理想与现实。后两联以秋雪、夕阳钟声烘托离情，末句“归朝兴莫慵”既含劝诫，又显期许。全诗对仗工整，意象清丽，体现郑谷含蓄深婉的风格。
送契玄上人南游古诗赏析
全诗以"枫明映水天"的视觉奇观起笔，构建出秋江禅行的意境。颔联"寻钟""拥锡"以动词精准勾勒僧人行迹，颈联"病客""迷人"转写受教者状态，尾联"虎溪泉"既实指古迹，又暗合"虎溪三笑"典故，暗示儒释道交融理想。通篇通过色彩（红/白）、声响（钟/泉）、动静（落/寻）的对照，完成送别诗...
送契玄上人南游创作背景
此诗作于大中年间（847-859），雍陶任国子毛诗博士时。时值武宗灭佛（845）后佛教复兴期，文人与高僧交往密切。诗人送别契玄南游时，借湘川秋色与佛理典故，既写送别之情，更寄禅理之思。虎溪泉典故暗含对慧远大师"儒佛交融"精神的追慕。
送司封从叔员外徼赴华州裴尚书均辟创作背景
此诗为郑谷送别司封从叔员外徼赴华州裴尚书幕府时所作。唐代士人常通过入幕寻求仕途发展，诗中既表达了对从叔的勉励，也隐含对自然与仕途矛盾的感慨。
送契玄上人南游古诗注解
契玄上人：唐代僧人法号，"契"取契合佛理之意，"玄"喻深奥妙理 枫明：枫叶经霜转红反光如火，暗含"霜叶红于"典故 拥锡："锡"指僧人锡杖，典出《唐僧传》玄奘西行持杖渡险 虎溪泉：庐山胜景，东晋慧远法师居东林寺时，送客不过虎溪桥 ...
送契玄上人南游古诗译文
红叶飘落在湘川水面，枫林映照着天光如火般明艳。您将寻着钟声拜访楚地寺庙，手持锡杖乘船穿越急流险滩。病中之人渴望留下灵药，迷途者正等待您开示禅机。南国大地多有前朝遗迹，应当去探访那虎溪泉畔的圣地。
送司封从叔员外徼赴华州裴尚书均辟古诗注解
锦帐：华美的帷帐，象征富贵生活。 莲府：指裴尚书的府邸，莲峰暗指华州。 云霞约：比喻高洁的约定或志向。 鹓鹭：朝官行列的代称，此处指从叔的官职。 敷溪、树谷：华州地名，描绘自然景色。
送分定归灵夏讲解
本诗可视为唐代边塞送别诗的转型代表。前四句通过"老病""讲经稀""空自归"等意象，构建出双重困境——人生迟暮与宗教衰微。后四句转写边塞实景，"带河衰草""映日沙飞"以极简笔墨勾勒出西北地貌特征。尾联"却到"二字转折，揭示僧人与军旅的意外关联，既深化边塞生活的真实感，又暗含对时代变...
送分定归灵夏知识点
边塞诗发展脉络：从盛唐雄浑到中晚唐悲凉的转变 "苦吟派"诗歌特征：注重字句锤炼，追求意境奇险 唐代灵夏地域文化：西北边疆军事宗教生态 诗歌意象系统："衰草""旱沙"等边塞典型意象 送别...
送分定归灵夏古诗赏析
全诗以送别为线索，构建多重时空维度。首联以"南游"与"塞寺"形成地理对照，暗含人生漂泊之叹。颔联"空自归"凸显边塞孤寂，颈联"衰草断""沙尘飞"以动态意象强化边塞苦寒。尾联"边军识衲衣"通过细节描写，既表现僧人身份特征，又暗喻战乱时代宗教与军事的微妙关系。全篇用语简练而意蕴深沉，...
送分定归灵夏创作背景
此诗作于中晚唐边塞动荡时期。周贺作为"苦吟派"诗人，常通过送别题材反映社会现实。灵夏地区（今宁夏一带）在唐末为党项族活动区域，军事冲突频繁。诗中"边军识衲衣"暗示僧人需与军方交涉，折射出宗教与军事的复杂关系。
送司封从叔员外徼赴华州裴尚书均辟古诗译文
为何要抛下锦绣帷帐，去往莲峰下的莲府。 旧日曾有云霞之约，如今暂留鹓鹭的踪迹。 敷溪秋雪覆盖的岸边，树谷夕阳下的钟声悠扬。 这一切都融入新的诗境，归朝后莫要慵懒，兴致依旧。
送分定归灵夏古诗注解
南游：指诗人向南方的游历经历 讲经稀：佛教讲经活动稀少，暗示战乱导致宗教衰微 塞寺：边塞地区的寺庙 关城：边关城池，暗指灵州（今宁夏灵武） 带河：指黄河环绕的地理特征 ...
送僧还南岳讲解
首联“辞僧下水栅，因梦岳钟声”点明送别场景，以“梦”字勾连情感，暗示对南岳的向往。颔联“远路独归寺，几时重到城”通过问句强化时间的不确定性，凸显离愁。颈联“风高寒叶落，雨绝夜堂清”以工整对仗描绘秋夜孤寂，环境烘托尤为精妙。尾联“自说深居后，邻州亦不行”以僧人自白收束，将隐逸主题推...
送分定归灵夏古诗译文
向南游历时年老多病，听说讲经的僧人已很少见。 塞外寺庙里还有几位僧人驻留？边关城池徒然空守归途。 黄河岸边枯草断裂，烈日下旱地沙尘纷飞。 回到禅房斋堂后，边关将士才认出僧人的衲衣。
送僧还南岳知识点
唐代送别诗传统：以景衬情，借自然景象寄托离愁 佛教文化与隐逸主题在诗歌中的结合 意象运用：如“寒叶”“夜雨”强化季节与情感特征 周贺诗风特点：清峭幽深，受贾岛苦吟派影响
送僧还南岳古诗赏析
全诗以“送僧”为线索，通过“寒叶”“夜雨”等意象渲染秋日的萧瑟，衬托别离的惆怅。尾联“自说深居后，邻州亦不行”以僧人自述口吻，展现超脱尘世的隐逸情怀。语言简练而意境深远，情景交融中透露出诗人对清净生活的向往，体现了唐代山水田园诗派与佛教思想的交融特色。
送人随姊夫任云安令讲解
首句“闲逐”看似从容，实藏行色匆匆之感；“北风”暗点时节，更添离愁。次句“片时行”与“孤帆瞥过”形成时间快慢对比，凸显人生际遇无常。末句“认得”二字暗藏玄机——诗人未亲历云安，却以想象代入，既显对友人命运的关注，又暗合“峡水急湍，行舟如箭”的自然规律，巧妙至极。