一枝春 除夕有赠予蜡梅花篮者，邀子桢，剑人同作。创作背景
这首词作于清代词人姚燮晚年。除夕之夜，有人赠送他一篮蜡梅花。蜡梅色黄如蜜，香气馥郁，且在寒冬绽放，常被赋予高洁、坚贞的寓意。姚燮与友人“子桢”（即姚燮好友，生平不详）、“剑人”（即蒋敦复，字剑人，清代词人）同作此调。姚燮借蜡梅之赠，展开联想，将蜡梅的形态、香气与对远方佳人（或美好...
诗词鉴赏 - 第1239页
诗词鉴赏第1239页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文诗词鉴赏列表
奉送吕若谷县丞任蒲东归五首 其一古诗注解
著鞭：指策马扬鞭，比喻奋起争先。“著鞭愧后发”意为诗人自谦起步晚、行动迟缓。 挟矢争先登：手持箭矢，争相登上（高处或征程）。形容吕若谷积极进取、勇于争先。 智力矜：矜，自夸、自负。指凭借自己的才智谋略而自傲。 投足还兢凌：投足，迈步；兢凌，战战兢兢、畏惧危险的样子。形容一旦行动便...
一枝春 除夕有赠予蜡梅花篮者，邀子桢，剑人同作。古诗注解
晚酒微醺：夜晚饮酒后略带醉意的状态，为全词营造朦胧梦幻的氛围。 银屏一角：饰有银饰或银色图案的屏风，此处指梦境中精致幽静的闺阁一角。 檀云香腻：檀香燃烧时升起的如云烟雾，质感细腻浓郁。“檀云”形容香烟缭绕如云。 玉缄遥寄：用玉制封套或精美信函从远方寄来。比喻情意珍重、遥远而深挚。...
奉送吕若谷县丞任蒲东归五首 其一古诗译文
我惭愧自己起步较晚，在追逐功名的路上落在后面，而你却能手持箭矢、争先登上征程。你怎肯顾及前方的危险与艰难，仍然凭借自己的才智与谋略自我矜持。为何不去亲身尝试一番呢？一旦迈出脚步，就会遇到令人战战兢兢的险境。我寄言告诉那些自诩聪明的“娄罗儿”：我已是年老多病之人，实在难以做到这些了...
一枝春 除夕有赠予蜡梅花篮者，邀子桢，剑人同作。古诗译文
夜晚独酌，微带醉意，恍惚间梦见在绘有银色屏风的一角，檀木香炉升起的烟雾细腻缠绵。那份深沉婉转的情意，仿佛能抵得上用玉函封缄从远方寄来的信笺。佳人唇边小巧的酒窝，情愿尝遍那令人沉醉的春日甜腻滋味。更有无数细小的蜜蜂，簇拥在佛龛的灯火之下，热闹地舞动着身影。
清溪草堂 其四讲解
这首诗是明代诗人何景明《清溪草堂》组诗的第四首，主要表达了诗人对隐逸生活的向往以及仕隐两难的真实心境。讲解时可从以下几个层次入手：首先，理解字面意思，注意“投老”“避时”等词语的含义，以及“桃叶咏”“竹枝词”所暗示的民间风情。其次，抓住颔联“有业堪投老，无官可避时”这一核心矛盾，...
颂石头和尚草庵歌讲解
这首禅诗是释印肃对石头和尚禅法的领会与弘扬。全诗可以分两层理解：前两句是“破”——破世间住著，破执著布施求福。很多修行人以为布施、持戒、生天就是佛法终点，但祖师指出这只是“终陷坠”的有为因果。后两句是“立”——立本具灵光，立当下觉悟。所谓“灵光独耀”，不在别处，不在未来，不需要修...
清溪草堂 其四知识点
1. 何景明与“前七子”：何景明（1483-1521），字仲默，号大复，明代文学家，与李梦阳并称“李何”，同为“前七子”领袖，倡导复古运动。 2. 戴逵与“雪夜访戴”典故：戴逵，东晋隐士。王徽之雪夜醒来，咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵，便连夜乘船从山阴往剡县拜访，至门不入，曰“乘兴而...
颂石头和尚草庵歌知识点
1. 石头希迁与《草庵歌》：石头希迁是唐代禅宗高僧，著有《参同契》《草庵歌》，强调“回互”与“无住”思想。释印肃此诗即颂其《草庵歌》禅意。2. 无住生心：禅宗核心见地，《金刚经》“应无所住而生其心”。此诗“世人住处我不住”即体现“无住”，不住色声香味触法，亦不住空。3. 著相布施...
清溪草堂 其四古诗赏析
此诗体现了何景明清新淡雅、含蓄蕴藉的诗风。首联“太湖湖上地，闻占好园池”以平实的笔触点出草堂位置与环境之美，一个“占”字暗含羡慕之意。颔联“有业堪投老，无官可避时”是全诗的关键，形成鲜明对比：既有家业可终老本是幸事，但“无官”却未必能真正避开世事纷扰——这种矛盾心理深刻反映了明代...
颂石头和尚草庵歌古诗赏析
此诗以鲜明的对比展开：首句“世人住处我不住”一破凡夫对“处”的执著，不仅指住处，更喻一切心之所住；次句“布施生天终陷坠”更一针见血地指出，即使是被普遍认为善行的布施，若带有所求心、著相修行，依然逃不过轮回坠落的结局。后两句陡然转进，从破相到显体——“灵光独耀更无余”直呈自性光明，...
清溪草堂 其四创作背景
何景明是明代“前七子”的重要成员，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。他一生仕途波折，曾因宦官刘瑾专权而辞官归乡，后又复出。《清溪草堂》是一组诗（共四首），此为其四。当时何景明可能正经历官场失意或对时政不满，向往隐逸生活。诗中提到的“清溪草堂”应是其友人或某隐士的居所，位于太湖之滨，风景...
颂石头和尚草庵歌创作背景
释印肃是宋代禅宗高僧，为石头希迁禅师法系传人。他深居简出，以草庵为居，作《颂石头和尚草庵歌》系列诗偈，旨在阐释石头希迁禅师的禅法思想。石头和尚（希迁）主张“触目会道”“即事而真”，强调不落两边、直契本心。释印肃有感于当时丛林或执著于功德布施，或贪求人天福报，违背祖师“无住”本怀，...
清溪草堂 其四古诗注解
清溪草堂：作者何景明的友人草堂名，位于太湖附近，环境清幽。 太湖湖上地：指草堂位于太湖之滨的胜地。 有业堪投老：“业”指家业、田产；“投老”意为到老、养老。句意：有这份家业足以在此终老。 无官可避时：没有官职在身，反而难以完全避开世俗的时局纷扰。 渡传桃叶咏：“桃叶”指东晋王献之...
颂石头和尚草庵歌古诗注解
世人住处我不住：“住处”指凡夫贪著的世俗居所、家庭、地位以及一切可执著的外境。整句意为修行人不住于世间一切执著之相。 布施生天终陷坠：“布施生天”指以执著福德之心行布施，只求来世生天的果报。“陷坠”指福报享尽后仍堕入轮回乃至恶道，不能解脱。 灵光独耀更无余：“灵光”比喻众生本具的...
清溪草堂 其四古诗译文
太湖边的这块土地上，听说曾占据着美好的园林池塘。有这份家业足以安度晚年，但没有官职却难以避开时世的纷扰。渡口边流传着《桃叶歌》的吟唱，门前能听到《竹枝词》的曲调。什么时候我才能像当年王徽之雪夜访戴逵那样，乘着山阴的小船，在这清溪草堂中见到像戴逵一样的隐逸高士呢？
颂石头和尚草庵歌古诗译文
世人执著安住的处所，我却不曾停留安住；依靠布施求生天界，终将陷入坠落之途。唯有本觉灵光独自朗照，再没有其余之物；未悟真谛的凡夫，虽睁着眼却如同昏睡。
醉作观音像仍为书赞 其一讲解
这首诗是白玉蟾醉后为观音像题写的赞语。全诗四句，前两句用比喻描写画像的特点：柳絮头绪多——可能指观音千手千眼、应化无方；桃花面皮好——形容观音容颜美丽。第三句设问“这是谁呢？”最后幽默地回答“东海的比丘尼”。这种将庄严菩萨说成一位普通尼僧的手法，打破了人们对观音的固定想象，强调真...
俞氏朝爽轩讲解
这首诗题目为《俞氏朝爽轩》，是汪炎昶题赠友人的作品。全诗四句，每句五言。前两句从常人视角切入：面对西山美景，即使做出“拄颊”看山的潇洒姿态，内心终究被官场的“板绶”所拖累，无法真正融入自然。后两句转而描写轩中主人：因为内心闲适安宁，所以能抛开一切世俗负累，从而获得山水的“真趣”。...
醉作观音像仍为书赞 其一知识点
白玉蟾（1194-1229？），南宋道士，原名葛长庚，字如晦，号海琼子。为金丹派南宗实际创始人，兼擅诗文书画，其诗风清逸洒脱，常融入禅道哲理。 柳絮与桃花的意象：柳絮象征纷乱、漂泊；桃花象征美艳、短暂。诗中并用，形成矛盾统一，暗喻修行中烦恼与菩提不二。 比丘尼：指受具足戒的佛教女...