古意·欢似机中丝古诗赏析
这首诗短小精悍,运用比喻与对偶手法,展现了深情而坚定的爱情。首句以“机中丝”比喻男子欢爱的绵长与可塑性,丝线织成“相思树”,既呼应乐府诗中常见的丝织意象,又融入典故,将爱意升华为永恒的精神象征。后两句转写女子自身,以“衣上花”自喻,花朵绣于衣上,无法被春风吹落,既表现女子情感的执...
诗词鉴赏第1188页,继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
这首诗短小精悍,运用比喻与对偶手法,展现了深情而坚定的爱情。首句以“机中丝”比喻男子欢爱的绵长与可塑性,丝线织成“相思树”,既呼应乐府诗中常见的丝织意象,又融入典故,将爱意升华为永恒的精神象征。后两句转写女子自身,以“衣上花”自喻,花朵绣于衣上,无法被春风吹落,既表现女子情感的执...
吴伟业(1609—1672),号梅村,明末清初著名诗人。他历经明清易代之变,身怀国破家亡之痛,又被迫出仕清朝,内心矛盾重重。其诗多借古喻今,含蓄深沉。《古意》是一组模仿南朝乐府民歌风格的作品,此诗为其中之一。清初文人常借男女情爱隐喻君臣、故国之思。此诗可能创作于吴伟业辞官归隐后,...
这首《满宫花·月沉沉》是尹鹗的代表作之一,适宜从三个层面讲解: 一、情感脉络:上片写景中藏情,由月、人、香、花构建深宫的空寂,暗示等待的徒劳;下片直抒离恨,转入对“帝子”的诘问,最后以凄厉的子规啼和锁住的春晓作结,愁苦步步加深。 &...
欢:古代女子对情人的昵称,此处指“郎君”。 机中丝:织布机上的丝线,喻指连绵不断、可编织成形的感情。 相思树:典故出自东晋干宝《搜神记》,宋康王舍人韩凭夫妻殉情后,冢上长出两棵大树,根交枝连,人称“相思树”,后用作坚贞爱情的象征。 侬:古时吴语自称,即“我”,此处为女子自称。 衣...
1. 花间词派:五代时期以温庭筠、韦庄等人为代表的词派,内容多写闺情、离愁,风格婉约细腻,尹鹗属此流派。 2. 宫词:以宫廷生活、宫女情感为题材的诗词,常表现幽怨、失落与时光流逝之感。 3. 意象分析:月(孤寂)、沉香(空待)、禁花(荒废)、子规(哀愁)、碧窗(囚锁)、春晓(希望...
郎君的欢爱好似织机中的丝线,被精心编织成一棵象征相思的树。我就像那衣衫上绣着的花朵,纵然春风吹拂也吹不走、永不凋零。
这首词以深沉幽冷的笔调,刻画了一个宫苑春晓的寂寞场景。上片写夜月沉沉、人声寂寂,仅一炷后庭香袅袅浮动,反衬出空旷与冷清。“风流帝子不归来”点出思妇或宫人的等待落空,满地禁花无人扫,暗示繁华已逝、恩宠不再。下片直抒“离恨多,相见少”,将情感推向浓烈,并借“三岛”意象质问对方沉醉何处...
尹鹗为五代十国时期前蜀或后蜀的词人,生卒年不详,其词多写宫廷闺怨与男女离情。《满宫花·月沉沉》可能创作于前蜀或后蜀末年,当时政权动荡,君主多沉溺声色、不理朝政。词中“风流帝子不归来”暗含对君王荒废朝政、流连仙道或宴乐的讽喻,同时也寄托了宫人或词人自身对美好时光逝去、相见无期的深重...
月沉沉:形容月色浓重、幽暗,渲染寂静凄清的氛围。 后庭香袅:后庭指宫苑深处;香袅,指熏香的烟气缭绕升腾。 风流帝子:此处指风流多情的帝王或王孙公子,可能暗喻所思念之人或历史上的亡国之君。 禁花慵扫:禁花指宫苑中的花朵;慵扫,懒于打扫,暗示无人打理、荒凉冷落。 三岛:传说中海上的三...
月色沉沉,人声悄悄,后庭中一炷熏香袅袅飘散。风流潇洒的帝王不见归来,满地的宫花慵懒无人清扫。离别的愁恨太多,相见的时光太少,不知他醉心迷醉于哪一处三仙岛?漏声清越,宫树间杜鹃悲啼,愁思紧锁在碧绿的窗前,直到春日的拂晓。
这首《浣溪沙》是贺寿词的典范。讲解时可从四个层面入手:第一,结构上,上片写寿筵的热闹场景和子孙辈的孝行(“拜尊前”“绕膝”),下片写兄弟情和家风传承,最后一句总括全篇。第二,意象运用,“红叶”点明时间,也暗合“红火”“喜庆”;“兰玉”既写实又用典,提升文雅度;“雪溪”作为家族符号...
1. 词牌名《浣溪沙》:唐代教坊曲名,后用作词牌,双调四十二字,上片三平韵,下片两平韵,过片二句多用对偶。2. 芝兰玉树:典出《世说新语·言语》,谢安问子弟何为人事,谢玄答“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳”,后喻指优秀子弟。3. 八十寿辰的雅称:八十岁称“杖朝之年”(源于《礼记·...
这首词以祝寿为题材,全篇洋溢喜乐祥和之气。上片从寿筵场景入手,“红叶香中”点明时令为秋,红叶飘香,意境优美温馨。“一丛兰玉”用典精妙,既喻子孙出众,又暗合“兰桂齐芳”的吉祥寓意。“曾孙绕膝”以细节刻画天伦之乐,凸显寿星福泽绵长。下片转向兄弟情谊与家风,“白发弟兄”写同辈皆得高寿,...
这首《浣溪沙》是元代词人为张详议八十岁寿辰所作的贺词。张详议的身份“详议”为元代官名,掌刑狱、评议等事。古代八十岁称为“杖朝之年”或“耄寿”,备受尊崇。词人应约为张氏家族贺寿而作,借寿筵之景,赞美张详议高龄康健、子孙贤孝、兄弟和睦、家风孝友,称其人生圆满无缺。元朝社会推崇儒家孝道...
这首七绝虽短,却包含着杨万里最重要的诗学主张。开头两句写他面对金华山与横山滩头时的心境:不论晴天雨天,山水的姿态都奇妙无比,它们似乎懂得诗人的心思,不会辜负这份相知。这其实是在铺垫一个道理——自然本身就是无尽的诗源。后两句话锋一转,直接否定“闭门觅句”的创作方式。这里的“闭门觅句...
红叶香中敞寿筵:红叶飘香的时节,大摆祝寿的宴席。“敞”指摆开、设置。 一丛兰玉:比喻子孙优秀,如芝兰玉树。典出《世说新语》,指子弟才德出众。 拜尊前:在尊长面前跪拜行礼。“尊前”指寿星面前。 曾孙绕膝:曾孙们围绕在膝下,形容儿孙满堂,天伦之乐。 雪溪孝友:指像雪溪那样对长辈孝顺、...
1. 杨万里与“诚斋体”:杨万里号诚斋,其诗歌风格被称为“诚斋体”,特点为语言通俗、构思新巧、善用拟人与白描,多写自然小景。2. 宋代诗学之争:本诗是南宋“江西诗派”(主张读书、用典、炼字)与“反江西派”(主张自然、灵感、真情)创作观的直接交锋。3. 诗歌中的创作方法论:后两句“...
在散发着红叶香气的环境中,摆开了祝寿的筵席。一丛兰草和玉树般的子孙们跪拜在寿星面前。曾孙们环绕膝下,敬爱这位高寿的老人。白发的兄弟们欢聚一堂,真是人生乐事;像雪溪那样孝敬友爱,正是家传的美德。人生最美好的境况,只有在您这里才能齐全。
这首诗是杨万里“诚斋体”的代表作之一,语言浅近而意蕴深远。前两句“山思江情不负伊,雨姿晴态总成奇”以拟人手法写山水有情、晴雨皆奇,展现诗人对自然敏锐的感知力和真挚的热爱。后两句“闭门觅句非诗法,只是征行自有诗”直接批评脱离生活的创作方式,提出“征行”才是诗歌的源泉。全诗将写景与说...
此诗作于南宋时期,杨万里任职或游历浙江金华一带时。他主张“师法自然”,反对当时江西诗派闭门造车、雕琢字句的风气。诗人途经横山滩头,远望金华山,看到晴雨变幻中的山色江景,有感而发,写下这组诗。本诗为第四首,集中表达了他“诗歌源于生活与自然”的创作理念。