寿春进祝圣七首。搜扬草泽古诗赏析
诗歌运用丰富的比喻和象征手法，如“垂棘出尘埃”比喻人才从埋没中显现，“移山万里来”强调招贤的艰辛和远道而来的诚意。意象高远，如“烟霞衣上落”和“阊阖雪中开”营造出仙境般的氛围，突出人才的超凡脱俗。语言华丽而含蓄，主题集中於人才发现与祝寿结合，既表达了对出世人才的敬仰，也隐含了作者...
诗词鉴赏 - 第11749页
诗词鉴赏第11749页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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寿春进祝圣七首。搜扬草泽创作背景
这首诗由唐朝诗僧贯休所作，出自《寿春进祝圣七首》组诗，具体创作于晚唐时期。贯休（832-912）字德隐，婺州兰溪人，以诗画闻名，常游历四方，作品多涉禅理、时事和进献之作。此诗可能是在寿春（今安徽寿县）为祝寿或进献皇帝而写，旨在搜扬草泽中的隐逸人才，表达对人才的赞美和期望得到重用的...
寿春进祝圣七首。搜扬草泽古诗注解
俟时: 等待时机。 待价: 等待价值，出自《论语》"待价而沽"，比喻人才等待被发现或重用。 垂棘: 古地名，以产美玉闻名，这里比喻珍宝或人才。 出尘埃: 从灰尘中出现，比喻被埋没的人才得到发掘和重用。 仄席: 侧席而坐，表示谦虚或急切地等待，常指君主礼贤下士。 三旌: 指三公（古...
寿春进祝圣七首。千载降祥讲解
这首诗是贯休在寿春进献的祝圣诗之一，深入解读可发现其多层含义。首先，诗的开头“九天宫上圣，降世共昭回”将皇帝神化，赋予其天降圣人的形象，强调其合法性和神圣性。中间部分“万汇须亭毓，群仙送下来”通过万物养育和仙人护送的意象，象征皇帝带来的福祉和天意支持。后句“承乾当否极，庶事尽康哉...
寿春进祝圣七首。搜扬草泽古诗译文
等待时机并待价而沽，像垂棘美玉从尘埃中显现。谦虚地侧席而坐，三旌急切招揽，像移山一样从万里之外而来。烟霞云雾落在衣服上，天门在雪中打开。今日进献寿酒，无不是超出世俗的杰出人才。
寿春进祝圣七首。千载降祥知识点
作者：贯休，唐朝诗人，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，是唐末著名的诗僧。诗题：《寿春进祝圣七首。千载降祥》，是组诗中的一首，属于祝圣颂德类作品。朝代：唐朝，具体为晚唐时期。诗体：五言古诗，每句五字，共八句。主题：颂圣祝寿，赞美皇帝和太平盛世。相关典故：诗中引用“九天宫”、“群仙”、“...
寿春进祝圣七首。千载降祥古诗赏析
这首诗以颂圣为主题，运用神话意象和历史典故，将皇帝比作九天降世的圣人，带来万物养育和群仙护送，预示着天命所归和否极泰来。诗中“承乾当否极，庶事尽康哉”一句，表达了作者对皇帝治绩的赞美和对太平盛世的向往。结尾引用“羲轩”等古代圣王，强调皇帝的至高无上和不可比拟，整体语言华丽庄重，意...
寿春进祝圣七首。千载降祥创作背景
这首诗是唐朝诗人贯休所作的《寿春进祝圣七首》中的一首，编号为千载降祥。贯休是唐末著名诗僧，生活在晚唐时期，常通过诗歌表达对时局的关注和对圣君的期望。此诗可能创作于寿春（今安徽寿县），是进献给皇帝的祝寿或颂圣诗，旨在赞美皇帝的圣德和太平盛世，反映了当时社会对安定和繁荣的渴望。
寿春进祝圣七首。千载降祥古诗注解
九天宫: 指天上的宫殿，常象征天庭或高贵之地，代表圣人的居所。 降世: 降临到人间，指圣人或皇帝来到世间。 昭回: 昭示回转，意指光明回转或昭示天下，表示圣人的影响。 万汇: 万物，一切生物，指世间所有事物。 亭毓: 养育，培育，指万物需要滋养和生长。 群仙: 众仙人，象征神圣的...
寿春进祝圣七首。从谏如流讲解
此诗的核心在于借颂圣之名，行劝谏之实。讲解需把握三点：其一，诗人通过“及溜龙鳞”、“轩后镜”、“汉高心”等一系列典故，塑造了一个理想化的君主形象——他既威严睿智，又虚怀纳谏。其二，“北狄输款”、“南夷贡琛”的描写并非现实，而是一种以颂扬方式表达的政治理想：唯有君主从谏如流、施行德...
寿春进祝圣七首。千载降祥古诗译文
九天宫上的圣人，降临世间共同昭示回转。万物需要养育培育，群仙护送下来。承受天命当坏运到头好运来，各种事务都安康太平。只有伏羲和轩辕黄帝可以相比，其他不可企及。
寿春进祝圣七首。从谏如流知识点
1. 贯休：唐末五代著名诗僧，俗姓姜，字德隐，工诗善画，尤以罗汉画闻名，有《禅月集》传世。其诗多涉社会现实与宗教哲理。 2. 从谏如流：成语，形容君主乐于接受臣子的直言规劝，像流水一样自然迅速。出自汉·班彪《王命论》。 3. 轩后：即轩辕黄帝，传说中的华夏人文初祖。 4. 汉高：...
寿春进祝圣七首。从谏如流古诗赏析
本诗以颂圣为表，以谏言为里，是典型的宫廷应制诗。首联以“龙鳞动”的威严意象与“道义深”的情感内核并置，奠定君臣相得的基调。颔联巧妙用典，以轩辕镜喻明察，以汉高心喻纳谏，将历史智慧融入对当代君主的期许。颈联通过“北狄输款”、“南夷贡琛”的夸张笔法，描绘出一幅四海臣服、天下太平的盛世...
寿春进祝圣七首。从谏如流创作背景
此诗为唐代诗僧贯休组诗《寿春进祝圣七首》中的一篇。贯休生活在唐末五代乱世，曾多次向各地君主献诗以求庇护。这组诗是他在寿春（今安徽寿县）时，为歌颂当地统治者（或泛颂君主）的德行与功业而作，旨在劝谏君王广纳谏言、施行德政，以期国家安定、四海归心。诗中“从谏如流”的标题直接点明了核心主...
寿春进祝圣七首。从谏如流古诗注解
及溜：亦作“及霤”，指屋檐滴水处，语出《礼记》，此处喻指帝王车驾经过。 龙鳞：指帝王衮服上的龙纹，亦代指帝王或其威仪。 轩后镜：轩辕黄帝之镜，象征明察是非、洞见未来的智慧。 汉高心：汉高祖刘邦的胸怀，象征求贤若渴、从谏如流的容人雅量。 北狄、南夷：古代对中国北方和南方少数民族的泛...
寿春节进大蜀皇帝五首讲解
这首诗是贯休献给大蜀皇帝的寿辰颂诗，全诗五首，每首八句，通过丰富的意象和修辞，赞美皇帝的圣德和国家的太平。诗中以“上玄大帝”开篇，确立皇帝的天命地位，继而用“白象”、“日角龙颜”等突出其神圣性。中间部分描绘国家繁荣、四夷来朝的情景，如“远人玉帛尽来归”，最后以“愿似庄椿一万寻”表...
寿春进祝圣七首。从谏如流古诗译文
龙驾行至屋檐，显露出帝王的威仪，君王与臣子间的道义情谊十分深厚。这如同万年之前轩辕黄帝的明镜，又似汉高祖刘邦的宽广心胸。北方的狄族全都归顺纳款，南方的夷族也尽数前来进献珍宝。从此之后千秋万代，皇室的福泽如玉树般枝繁叶茂、森然屹立。
寿春节进大蜀皇帝五首知识点
1. 贯休：唐朝末年至五代时期的著名诗僧，俗姓姜，字德隐，著有《禅月集》，其诗以豪放和禅意著称。 2. 颂诗：中国古代诗歌的一种类型，主要用于歌颂君主或国家的功德，常使用夸张和神话元素。 3. 前蜀：五代十国时期的政权之一，由王建建立，定都成都，文化较为发达。 4. 神话意象：诗...
寿春节进大蜀皇帝五首古诗赏析
这首诗是一组宫廷颂诗，运用神话、夸张和比喻手法，高度赞美皇帝的圣明和国家的统一。诗中以天帝、白象等意象突出皇帝的天命和瑞兆，通过文武经纬、日角龙颜等词语描绘皇帝的威严和功德。语言华丽，节奏铿锵，体现了贯休作为诗僧的文学功底，同时反映了五代时期蜀地文化的繁荣和君权神授的思想。
寿春节进大蜀皇帝五首创作背景
这首诗是唐朝诗僧贯休所作，创作于唐末五代时期，具体针对前蜀皇帝王建的寿辰。贯休曾游历蜀地，受到王建的礼遇，这首诗是进献的颂诗，旨在赞美皇帝的功德和国家的繁荣，反映了当时蜀地相对稳定的政治环境和贯休对君主的拥护之情。