题杨克俭池馆古诗译文
因为连续多日的雨水，我未能再次造访那座池馆。门前已结满蛛网，小径也长出了青苔。当我再次站在白莲亭上眺望时，却不知这些盛开的花木究竟为谁而绽放。
诗词鉴赏 - 第11319页
诗词鉴赏第11319页，继续浏览历代古诗词的译文、注释与赏析。
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题本竹观古诗赏析
全诗以空间递进展开：首联写观外建筑之巍峨，需"跻攀"暗示求道不易；颔联以"龙蛇动"的碑篆与"日月闲"的洞天形成动静对比；颈联通过"香漠漠""水潺潺"的感官描写营造仙境氛围；尾联突然转折，以双竹消失喻仙踪渺茫，留下怅惘余韵。诗中"帝子""真人"等道教意象密集，而"去不还"的结语又透...
题本竹观创作背景
此诗为唐代道士杜光庭游历本竹观时所作。杜光庭是晚唐著名道教学者，曾任前蜀国师。诗中通过对道观景物的描绘，融合道教仙境意象，表达了对隐逸修行的向往，同时暗含世事无常的感慨，反映了唐末乱世中文人寻求精神超脱的心态。
题本竹观古诗注解
本竹观：道观名，传说为道教圣地，以竹为名。 雕轩朱槛：雕刻精美的廊轩和红色栏杆，形容建筑华美。 碑刊古篆：碑上刻有古老的篆书，笔势如龙蛇飞舞。 诸天：道教指多重天界，象征仙境。 帝子影...
题本竹观古诗译文
层层楼阁冠绝此山，雕花轩窗朱红栏杆需奋力攀登。 碑文刻着古篆如龙蛇舞动，洞府连接诸天日月悠然。 帝子的影堂香烟缭绕，真人的丹涧流水潺潺。 当年扫净的双竹如今何在？只怕已随波逐流再不回还。
题方干诗讲解
本诗讲解需注意三个层面：一是表层叙事，通过回忆展现诗人际遇变化；二是情感脉络，从"推君最上流"的欣慰到"何当浣旅愁"的绝望；三是时代隐喻，"世难"二字浓缩了唐末藩镇割据、科举腐败的社会现实。教学中可对比罗隐《蜂》"采得百花成蜜后"的讽刺手法，体会其诗"锐感而婉讽"的独特风格。重点...
题方干诗知识点
1. 方干：晚唐"江东三罗"之一，终身布衣，与罗隐、罗邺齐名 2. 鹤板典故：源自《搜神记》中苏仙公化鹤归乡故事，唐代多用于指代仕途机遇 3. 夏汭地理：今湖北武汉江夏区，唐代属鄂州，是文人南游必经之地 4. 双鬓意象：在唐诗中常象征岁月蹉跎，如李白"高堂明镜悲白发" 5. 浣愁...
题方干诗古诗赏析
全诗采用今昔对比手法：前两联回忆与李建州论诗受推重的往事，展现诗人曾经的文学自信；后两联转入现实，以"无鹤板"喻仕途断绝，"老渔舟"状漂泊现状。尾联"世难"直指唐末乱局，"浣旅愁"的设问更显无奈。诗中"九霄"对"双鬓"的空间对比，"最上流"与"老渔舟"的命运反差，强化了悲剧色彩，...
题方干诗创作背景
此诗作于唐末乱世，罗隐屡试不第后漂泊江湖时期。诗中提及的李建州（李频）是罗隐和方干的共同友人，曾任建州刺史。罗隐通过追忆与李频论诗的往事，对比当下困顿处境，抒发怀才不遇之慨，反映晚唐文人普遍的仕途失意心态。
题新安国寺讲解
此诗解读需关注三重维度：一是“废坛-新干”的物理重建，象征文化韧劲；二是“宫娃-帝梦”的权力介入，揭示宗教依附性；三是“天竺-长安”的空间转换，体现文化改造。李洞将寺院兴废置于历史循环中观察，末句“化”字尤为精妙——既是佛法点化尘世，亦是中华文明对外来文化的消化。教学时可对比杜牧...
题方干诗古诗注解
李建州：指李频，曾任建州刺史，与罗隐、方干交好。 夏汭：夏水弯曲处，泛指江夏一带。 鹤板：传说仙鹤传递书信的木板，此处指仕途机遇。 浣旅愁：洗去羁旅之愁。"浣"为洗涤之意。
题新安国寺知识点
1. 会昌灭佛：唐武宗时期（841-846年）的大规模灭佛运动，史称“会昌法难” 2. 佛教中国化：天竺（印度）佛教传入中原后，与本土文化融合的过程 3. 唐代宫寺关系：皇室通过建寺、听讲等方式介入佛教活动，形成政教互动 4. 李洞诗风：晚唐“苦吟派”代表，擅用冷僻意象，本诗是其...
题方干诗古诗译文
曾经与李建州在夏汭一同游玩， 他评价我的诗句，推崇我为诗坛翘楚。 如今九霄之上再无仙鹤传信， 双鬓斑白，只能老于渔舟。 世道艰难如此， 何时才能洗去这漂泊的愁绪。
题新安国寺古诗赏析
全诗以“佛亦遇艰难”开篇，赋予佛陀人性化色彩，凸显宗教与世俗的共同命运。颔联通过“旧折”与“新干”的对比，形成时空张力。颈联转向人间场景，宫娃听讲、禁鸟抛生的细节，展现佛教渗透宫廷生活。尾联“钟声入帝梦”将宗教与皇权勾连，“天竺化长安”则巧妙点明佛教中国化的历史进程。李洞以冷峻笔...
题新安国寺创作背景
此诗作于晚唐，时长安历经会昌灭佛（845年）后佛教复兴。李洞作为崇佛文人，借新安国寺的重建，既感慨佛法坚韧，又暗讽政权更迭对文化的摧残与修复。诗中“帝梦”“宫娃”等意象，隐含对皇室扶持佛教的微妙态度。
题新安国寺古诗注解
新安国寺：唐代长安著名佛寺，多次毁建，象征佛教兴衰。 偃松枝旧折：倒伏的松枝暗喻寺院历经劫难，旧痕犹在。 画竹粉新干：新绘壁画中的竹粉未干，表现寺院重修后的生机。 宫娃：宫中女子，反映皇室对佛教的推崇。 ...
题新安国寺古诗译文
佛陀也曾历经艰难，寺庙在废墟上一次次重建。 倒伏的松枝残留着旧时的断痕，新绘的竹画墨迹未干。 宫中的侍女前来听讲佛法，放生的鸟儿啄食着施舍的斋饭。 钟声传入帝王的梦境，仿佛天竺的佛国化作了长安。
题报恩寺惟照上人房讲解
这首诗体现了皎然诗歌"清丽"的特点。首联以天界喻寺院，营造超凡意境；颔联巧用"披""动"二字，使景物生动传神；颈联刻画高僧形象，突出其超然物外的气质；尾联将阶下新草与观心相联系，暗喻修行如草木生长般自然。全诗将景物描写与禅理表达完美融合，展现了唐代僧诗的艺术成就。
题报恩寺惟照上人房知识点
皎然：唐代著名诗僧，俗姓谢，字清昼，是谢灵运十世孙 罘罳：古代设在宫门外或城角的屏风，用于防御和遮蔽 唐代僧诗：唐代僧人创作的诗歌，多表现禅理和隐逸情怀 佛珠：佛教徒诵经时用来计数的串珠，又称念珠 报恩寺：唐代著名寺院，多建于各地以报皇恩
题报恩寺惟照上人房古诗赏析
全诗以清新淡雅的语言勾勒出一幅寺院禅修图。前四句写景，通过"雨色干""日迟迟"等意象营造出静谧氛围；中间四句写人，以"清真子"的闲适姿态展现修行者的超脱；末两句点题，将自然景物与禅修心境完美结合。诗中"水文""山翠"等意象清新自然，"愿证黄金姿"则表达了追求佛性的崇高理想。