送昼公联句创作背景
此诗为唐代诗僧皎然与友人韩章、顾况的联句作品，创作于送别友人“昼公”之时。唐代文人雅士常以联句形式表达离别之情，诗中既有对友情的珍视，也透露出禅者对世相无常的感悟。
诗词鉴赏 - 第10620页
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送昼公联句古诗注解
联句：古代诗歌创作形式，多人合作，每人一句或几句，联缀成篇。 无住：佛教用语，指无所执着，此处引申为漂泊不定。 前期：未来的约定或再会之期。 麈尾：拂尘，古代文人雅士常持之物，象征清谈雅趣。 ...
送明觉大师兼寄郑山人讲解
本诗需注意三重递进： 1. 空间维度：从现实送别（道路长）到精神归宿（内道场）的升华 2. 宗教隐喻："紫衣香"既写实又象征佛法庄严，"荥阳"暗含世俗牵挂 3. 情感张力：末句"老倒"与"说荥阳"形成修行超脱与人间...
送昼公联句古诗译文
相逢时情意绵绵不觉厌倦，惜别时心意难舍难以割离。 ——韩章 我的信念应是无处停驻，未来的约定尚未可知。 ——皎然 薄霜凋零了古老的树木，寒水退缩在荒芜的池塘。 ——韩章 候鸟依偎在沙洲...
送明觉大师兼寄郑山人知识点
1. 楞伽经：早期禅宗重要经典，强调"自心现量"的修行观 2. 紫衣制度：唐代宗始赐高僧紫衣，宋以后形成严格等级 3. 内道场：区别于寺庙外相，指《维摩诘经》"随其心净则佛土净"的境界 4. 贯休诗风：兼具"禅骨"与"诗魂"，代表作...
送明觉大师兼寄郑山人古诗赏析
诗歌以"去去"开篇，强化离别意蕴；"春深"二句以鸟啼花落勾勒山水禅境， "非馀事"凸显修行纯粹性；尾联"老倒"与"荥阳"呼应，流露沧桑感与故土之思。 贯休以诗为媒，将送别、修行、怀旧熔于一炉，展现晚唐禅诗的清峻风格。
送明觉大师兼寄郑山人创作背景
此诗作于贯休晚年游历江南期间，明觉大师为其道友，郑山人或是共同友人。 唐代佛教兴盛，僧俗交往密切，诗中既表达对友人修行的期许，亦暗含自身对禅理的体悟。
送明觉大师兼寄郑山人古诗注解
楞伽子：佛家语，指修行《楞伽经》的僧人，此处代指明觉大师。 青嶂：青色险峻的山峰，形容路途艰险。 紫衣：唐代高僧御赐紫色袈裟，象征尊贵。 内道场：佛教指内心修行的境界。 荥阳：今河南荥...
送日东僧游天台讲解
本诗艺术特色有三： 1. 意象组合：将“瓶”“云”“松”等物象与修行符号结合，塑造超逸的僧侣形象 2. 时空对照：前六句写空间位移，末二句转时间维度，拓展诗意纵深 3. 双关运用：“日东”既指方位，又暗喻日本；“梦...
送明觉大师兼寄郑山人古诗译文
远行的楞伽子啊，春深时节路途漫长。 鸟儿在险峻的青山间啼鸣，落花沾染了紫衣的芬芳。 此行并非为了俗事，而是回归内心的道场。 请大师指点我老迈之身，再叙荥阳的过往。
送日东僧游天台知识点
1. 赤城山：浙江天台山南麓标志性山峰，道教第六洞天 2. 锡杖：僧人所持十八物之一，杖头有金属环，行路时振环作声 3. 日东僧：唐代对来自日本或朝鲜半岛僧人的泛称 4. 鸡林：①新罗别称 ②唐代设鸡林州都督府管辖新罗侨民 5. 天台宗：隋代智顗创立，唐代经鉴真传入日本
送日东僧游天台古诗赏析
全诗以空间转换构建意境： 1. 宏阔的横向空间：“日外”“赤城”“积水东”形成东西跨越，凸显僧人云游之远 2. 垂直的空间层次：“重云下”与“攀萝跻石径”形成天地呼应 3. 虚实相生的结句：“梦想通”将物理距离转化...
送日东僧游天台创作背景
此诗为唐代送别日僧之作，反映当时中日佛教交流盛况。天台山作为佛教天台宗祖庭，吸引众多日僧前来求法。诗中“鸡林”暗指新罗（朝鲜半岛古国），或为日僧取道朝鲜来唐的写照，展现唐代开放包容的文化气象。
送日东僧游天台古诗注解
一瓶：僧人随身携带的水瓶，象征简朴修行。 赤城：天台山别名，传说为仙人居所。 重云：层层云雾，暗喻修行路上的阻碍。 积水东：指东海，呼应“日东僧”的远方来处。 挂锡：僧人悬挂锡杖，表示...
送新罗僧归本国讲解
此诗以"求-归"为线索：首联点明僧人求法目的与归程，颔联用"乘空"表现其超脱之态，颈联转写海上航行时月光与帆影的奇幻景象，尾联则落笔于对未来的设想。诗人将佛教修行者的精神追求物化为"阴火""大鹏"等可感意象，使抽象的佛法理念具象化。最后"紫衣"的细节，既符合历史真实，又巧妙完成了...
送新罗僧归本国知识点
1. 新罗：7-9世纪朝鲜半岛统一王朝，与唐朝交往密切 2. 紫衣赐僧：唐代皇帝向高僧赐紫袈裟始于武则天时期 3. 贯休：唐末五代著名诗僧，擅长罗汉画与狂草 4. 大鹏意象：源自《庄子·逍遥游》，常见于佛教文学 5. 阴火：道教术语，诗中化用为自然景象描写
送日东僧游天台古诗译文
手持一瓶远行至日边之外，步履指向赤城仙山。 离去时自重重云霞之下，归来时从东海波涛之东。 攀爬藤萝登上石径，挂起锡杖在松风中休憩。 回望鸡林故道，唯有梦中才能与之相通。
送新罗僧归本国古诗赏析
诗歌前两联以"忘身""离岸"突出僧人求法的忘我精神与漂泊无依的修行状态；后两联通过"阴火""大鹏"的壮阔意象，暗喻佛法智慧的光明与弘传之力。尾联"著紫衣"的设想，既是对僧人的祝福，也侧面展现唐代佛教与国家权力的紧密关联。全诗语言简练，意境空灵超脱，兼具禅意与豪迈之气。
送新罗僧归本国创作背景
此诗为唐代诗僧贯休送别新罗僧人归国所作。唐代中外佛教交流频繁，新罗僧人多来中土求法，贯休通过此诗既赞颂僧人求道的虔诚，又想象其归国后的荣耀，反映当时佛教文化的跨国传播。
送新罗僧归本国古诗注解
至教：至高无上的佛法。 东归：指新罗僧返回东方的新罗国（今朝鲜半岛）。 阴火：诗中比喻月光穿透云层的景象。 拶（zā）：挤压，此处形容船帆受风鼓胀。 紫衣：唐代高僧可受赐紫色袈裟，象征...