送新罗僧归本国古诗译文
忘却自身追求至高佛法，求得真谛后东归故里。 离岸乘舟仿佛凌空而去，终年漂泊却无依靠之地。 月光冲破阴云如火焰喷涌，船帆张开似大鹏展翅高飞。 料想回到家乡之后，多半会身披紫色袈裟。
诗词鉴赏 - 第10621页
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送新罗人及第归讲解
本诗核心在于"跨文化传递"：前两联通过空间对比（长安/东海）和时间张力（连夜/数年），突出文化传播的艰辛；后两联用异域意象与使命嘱托，强调唐诗作为文明载体的价值。诗人巧妙将个人际遇（及第）与国家交往（使节）结合，在40字中构建出宏大的文明对话图景，体现了唐诗"以小见大"的艺术特质...
送新罗人及第归知识点
1. 新罗是7-10世纪朝鲜半岛的政权，与唐朝保持密切的朝贡关系 2. 唐代科举制度允许外国留学生参加，及第者称"宾贡进士" 3. "巨鳌"典出《列子·汤问》，常用来指代东海仙山或远方异域 4. 贯休为唐末著名诗僧，诗风奇崛，人称"得句先呈佛" 5. 唐代与东亚各国的文化交流主要...
送新罗人及第归古诗赏析
全诗以空间跳跃的手法展开：首联从长安的荣耀瞬间切换到东海之遥，颔联用航行艰难反衬归心似箭，颈联以火般日光和巨鱼骨突显异域奇观，尾联寄托文化传播的使命。贯休以僧人的超然视角，将科举功名、海洋冒险与外交使命熔铸成雄奇诗篇，展现了大唐开放包容的气象。
送新罗人及第归创作背景
此诗作于晚唐时期，新罗（今朝鲜半岛）派遣留学生赴唐参加科举考试。贯休作为方外僧人却关注世俗事务，通过赠诗反映唐代中外文化交流的盛况，表达对异域学子的勉励和对大唐文化的自豪。
送文会上人还富阳讲解
这首诗以水波起兴，"悠悠渺渺"既写江景，又暗喻离思绵长。第二句用问句形式，将情感聚焦于友人的归心。后两句转入回忆，通过"孤洲""春山"的意象对比，突出富春山水的独特吸引力。诗人没有直接抒发离愁，而是通过对自然景物的描绘，让情感自然流露，体现了含蓄蕴藉的艺术特色。作为一首送别诗，它...
送新罗人及第归古诗注解
捧桂：唐代进士及第称“折桂”，此处指新罗人科举高中。 紫禁烟：长安皇宫的云雾，象征大唐帝都的威严。 巨鳌：神话中驮仙山的巨龟，喻指新罗遥远的东海之地。 挂席：张挂船帆，代指乘船航行。 ...
送文会上人还富阳知识点
1. 皎然：唐代著名诗僧，俗姓谢，字清昼，吴兴（今浙江湖州）人，诗风清丽淡雅，与刘长卿、韦应物等交游。 2. 富春：指富春江，流经浙江富阳，因东汉严子陵隐居于此而闻名，历代文人多有题咏。 3. 唐代送别诗：唐代送别诗常以山水景物寄托情感，风格或豪放或婉约，此诗属于后者。 4. 诗...
送新罗人及第归古诗译文
手捧桂花的芬芳与紫禁城的烟霭交融，远行的路途直通巨鳌栖息的边疆。 别说扬帆夜行能飞速抵达，听说无风时甚至需耗费数年时光。 衣衫上的日光炽烈如真火，海岛旁的鱼骨硕大胜过航船。 归乡后定会遇见大唐的使者，请托他捎回一篇记录盛唐的诗章。
送文会上人还富阳古诗赏析
这首诗语言简练，意境深远。前两句以“悠悠渺渺”的寒波起兴，烘托出离别的氛围，同时以问句形式表达对友人归心的关切。后两句则通过回忆孤洲春景，突出富春山水的独特魅力，暗含对友人归隐之地的赞美。全诗情景交融，既写离别之情，又绘山水之美，展现了皎然作为诗僧的清新淡雅风格。
送文会上人还富阳创作背景
此诗为唐代诗僧皎然送别友人文会上人返回富阳时所作。皎然与文会上人同为僧人，交情深厚。诗中通过描绘富春江的山水之美，表达了对友人归乡的祝福与不舍之情，同时也展现了诗人对自然山水的热爱。
送文会上人还富阳古诗注解
悠悠渺渺：形容水波浩渺、悠远的样子。 寒波：寒冷的江水或湖水。 故寺：指文会上人原本居住的寺庙。 孤洲：孤立的小岛或沙洲。 富春：指富春江，位于今浙江富阳，以山水秀丽著称。
送文会上人还富阳古诗译文
浩渺的寒波悠悠荡漾，你思念故寺的归心如何？ 常忆起孤洲上二三月的景色，春日的山色啊，最是富春最美最多。
送扶炼师讲解
本诗核心在于"送"与"赞"的双重表达。首联通过归舟、巫峡、绿波、细雨四个意象叠加，既写实景又隐喻扶炼师云游生涯；尾联用王羲之典故，将道士比作赠鹅的山阴道士，暗示其医术（道术）如王羲之书法般超凡。薛涛作为女性诗人，巧妙淡化离别哀愁，转而突出方外之人的飘逸，体现唐代三教融合的文化特质...
送扶炼师知识点
1. 薛涛：中唐女诗人，创"薛涛笺"，与元稹等文人唱和 2. 王右军：即王羲之，曾任右军将军，以书法和爱鹅闻名 3. 唐代女道士：又称"炼师"，常兼通医术、诗文与道教仪轨 4. 山阴道士：典出《晋书·许迈传》，代表道教隐逸文化 5. 巫峡意象：在唐诗中多象征羁旅、仙道与男女相思
送扶炼师古诗赏析
前两句以"锦浦归舟""巫峡云"构建空间跳跃，绿波细雨烘托离愁；后两句用典精妙，"山阴妙术"双关道士医术与道家超脱，"将鹅"暗喻扶炼师如王羲之般清雅。全诗在送别中融入仙道意象，展现薛涛作为女诗人的独特视角。
送扶炼师创作背景
此诗为薛涛送别道士扶炼师所作。唐代女道士常游历四方，薛涛借王羲之典故，既赞扶炼师道术高明，又暗含对其漂泊生涯的感慨，反映唐代文人方外之交的风尚。
送惠空上人归讲解
这首诗以送别僧友为主题，展现了唐代僧诗的特有风貌。首联通过"尘中"与"鸟外"的空间对比，构建出世俗与方外的二元世界。诗人用"热"形容名利，用"闲"形容云水，巧妙的通感手法使抽象概念具象化。颔联"高趣"一词点明主旨，秋风意象既点明时节，又烘托孤清氛围。颈联写归途情景，"空囊"突出僧...
送扶炼师古诗注解
锦浦：指成都锦江，薛涛晚年居所附近。 巫峡云：巫山云雾，象征离别与远行。 山阴妙术：指东晋道士许迈（山阴道士）的养生之术。 将鹅与右军：典出王羲之（王右军）爱鹅，道士以鹅换其书法。
送惠空上人归知识点
齐己（863-937）：唐代著名诗僧，字德源，自号衡岳沙门，与贯休并称"释门二俊"。 上人：对僧人的尊称，指德行高尚之僧。 唐代僧诗特点：多表现山林隐逸之趣，语言清淡，意境空灵，富有禅意。 棹：本义为船桨，此处代指船只，是古诗中常见的借代手法。 树影意象：在佛教诗歌中常象...