下狱贡诗创作背景
此诗为唐代无名氏狱中所作。作者本为隐士，因故被卷入政治漩涡下狱，借诗抒发对清白被诬的愤懑。"政清如水镜"暗含讽刺，表面颂扬时政清明，实则质问为何贤士反遭禁锢。
诗词鉴赏 - 第10482页
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一字至九字诗联句古诗注解
步月：在月光下漫步。 寻溪：寻找溪流。 鸟已宿，猿又啼：描绘傍晚时分的自然景象。 狂流碍石：湍急的水流被石头阻挡。 迸笋穿溪：新生的竹笋穿过溪水生长。 萝径：长...
下狱贡诗古诗注解
临邛：今四川邛崃，汉代司马相如曾在此遇卓文君，诗中借指繁华之地。 涧松：山涧边的松树，象征坚贞不屈的品格。 政清如水镜：形容政治清明如平静的水面般透彻。 野鹤：自由不羁的隐士自喻，与"深笼"形成对比。
一字至九字诗联句古诗译文
东，西，——鲍防漫步月下，寻找溪流。——严维鸟儿已归巢，猿猴又在啼叫。——郑概湍急的水流阻碍了石头，新生的竹笋穿过溪水。——成用眺望远处人烟稀少，行走在藤萝小径上迷失方向。——陈元初探寻诗题只应耗尽笔墨，想要赠送却更想封存。——陈元初松树下流逝的是何年何月，云雾深处多次攀登。——...
下狱贡诗古诗译文
偶然离开幽静的隐居之地来到临邛，我的品行坚贞如山涧的青松。 为何政治清明如澄澈的水镜，却要将我这野鹤束缚在深笼中？
题莹上人院讲解
本诗艺术特色主要体现在：首联运用佛教典故与自然意象的巧妙结合，使抽象佛理具象化；颔联通过"明捐"与"何独"的转折，展现作者独特的修行观；颈联中"密""深"二字既写实景又隐喻佛法深奥；尾联回归题诗本意，点明寺院的精神教化功能。全诗以禅房景物为媒介，完成了从物质空间到心灵境界的升华，...
题莹上人院知识点
佛教"筏喻"出自《中阿含经》，主张佛法如渡河竹筏，到岸即应舍弃 唐代"题壁诗"传统：文人常在寺院墙壁题诗，著名如常建《题破山寺后禅院》 "上人"是对高僧的敬称，需具备"十德"修养 诗中"逶迤"属叠韵联绵词，与"缭绕"形成视听通感 唐代寺院常兼有学术传播功能，是"同学"一词...
题莹上人院古诗赏析
全诗以"舍筏"开篇即显佛理，双关手法既指实际渡河工具，又暗喻佛法教义。"因泉演妙音"将自然声响升华为佛法宣讲，体现禅宗"万物皆法"的理念。颔联提出修行重在心境而非环境的深刻见解，颈联以"藤轩""竹径"的具象描写营造出空灵意境。尾联点明寺院作为精神净地的本质功能，全诗语言简净而禅意...
题莹上人院创作背景
唐代佛教鼎盛时期，文人访寺题诗成为风尚。本诗应为作者造访莹上人（僧人尊称）寺院时有感而作，通过描绘寺院清幽环境，表达对佛门超脱境界的向往，同时提出"不必隐山林"的独特修行观，反映了唐代士人融合儒释的思想特征。
题莹上人院古诗注解
舍筏：佛教用语，比喻舍弃渡河工具（指佛法）以达真理彼岸。 香偈：指佛经中的偈颂，带有檀香供奉的庄严意味。 俗网：比喻世俗生活的种种束缚。 藤轩：被藤蔓缠绕的禅房，体现山林寺院的自然野趣。 同学：此处指共同修习佛法的同...
题茅山观讲解
此诗通过茅山道观的景物变迁，展开“尘世-仙境”的二元对比。前两联写景，后两联议论：清风、松楸等意象构建超然之境，而“丹已化”“碑断”暗示求仙虚妄，最终以“长生路”与“叹二毛”的矛盾收束，体现唐代文人既向往道教超越性，又对现实衰老无法释怀的复杂心态。艺术上，炼字精准（如“郁”“恣”...
题莹上人院古诗译文
放下渡筏寻求佛门真谛，借泉水之声演绎玄妙法音。 这智慧能使人摆脱世俗罗网，何必非要隐居深山老林。 藤蔓缠绕的禅房幽深静谧，曲折绵延的竹径通向远方。 为传递同修者的志向，这座寺院足以净化心灵。
题茅山观知识点
1. 茅山：道教名山，位于今江苏句容，被列为“第一福地，第八洞天”。 2. 唐代道教：李唐皇室奉老子为祖先，道教在唐代具有特殊地位，炼丹、修仙之风盛行。 3. 二毛：出自《左传》，后成为诗词中感叹衰老的常用意象。 4. 洞天福地：道教术语，指人间连接仙界的特殊空间，共“十大洞天，...
题茅山观古诗赏析
全诗以“恨”起笔，暗含对世俗压抑高洁之风的愤懑，转而描绘茅山幽寂的仙境景象。颔联以“松楸”“玉坛”烘托道观清冷，鸾鹤无踪反衬仙踪渺茫。颈联用“井寒”“碑断”暗示丹术成空、帝王求仙徒劳，尾联点明主旨：长生之道虽在，却需超脱红尘羁绊。语言凝练，意境空灵，隐含对道教文化的反思与人生哲理...
题茅山观创作背景
此诗为唐代无名氏所作，题为《题茅山观》，茅山是道教上清派发源地，历代为隐逸修道之所。诗中借茅山景物抒怀，表达对道教长生之道的向往，同时暗含对现实红尘的厌倦。唐代道教兴盛，皇室与文人皆崇道，此类题材常见于题咏道观的诗作。
题茅山观古诗注解
清风千载郁：比喻高洁的品格或隐逸之风长期被埋没。 洞天：道教指神仙居住的胜地，此处指茅山道观。 松楸：松树和楸树，象征古朴幽静。 鸾鹤：传说中的仙禽，象征祥瑞或仙人踪迹。 茅氏：指茅盈...
题茅山观古诗译文
常遗憾清风被埋没千年，如今在这洞天福地得以尽情遨游。 松树楸树苍古，玉坛静谧，鸾鹤不再飞来，青天依旧高远。 茅氏炼丹的井已寒，丹药无踪，玄宗的石碑断裂，梦中仍感劳顿。 明明有一条通往长生的道路，何必在红尘中叹息白发...
题福唐观二首讲解
本诗艺术特色主要体现在：1. 空间建构：通过"盘空-山巅-檐外-目前"的视角转换，构建立体空间感2. 色彩运用："翠-红-碧"的鲜明对比，强化视觉冲击3. 虚实相生：实写道观景物，虚写蓬莱仙境，形成意境叠加4. 双章呼应：前章重客观描写，后章重主观抒情，形成完整情感脉络诗中"七年...
题福唐观二首知识点
福唐观：唐代福州著名道教宫观，始建于开元年间 杜光庭（850-933）：唐末五代著名道士，道教学者，号广成先生 游仙诗：以描写仙境游历表达超脱尘世之志的诗歌体裁 中和年间：唐僖宗年号（881-885），时值黄巢起义 道教上清派：魏晋时期形成的道教重要派别，重视存思修行
题福唐观二首古诗赏析
全诗采用"游仙体"双章结构，前章写景突出道观的仙境气象：首联"盘空""逼天"以夸张笔法展现道观凌空之势；颔联"古洞""旧碑"的沧桑感与颈联"八州""万里"的辽阔视野形成时空张力；尾联点明此处即是人间仙境。后章转入抒情："七年岐路"暗喻国运衰微，"树红树碧"的色块对比与"烟淡烟浓"...