偈颂一百一十七首·五讲解

出自《偈颂一百一十七首·五》,作者释绍昙

鉴赏全文

本诗讲解可分三个层次:

第一层(首句):提出隐喻。将人人本具的佛性、智慧比喻为埋藏在丰城地下的名剑“太阿”、“龙泉”。这个意象暗示了其珍贵性与被埋没的状态。

第二层(次句):点明关键。宝剑不会自动发光,需要“张华”这样的识者。在禅宗语境中,这指的是善知识(高明禅师)的指引,或是指修行者自身参究的“机缘”成熟。此句强调了外在引导或内在时机对“见性”的重要性。

第三层(后两句):描绘结果。当智慧光芒显现(开悟),便能斩断无始以来的无明烦恼(“积世冤雠都扫却”)。最终,那焕然一新的心性(“蛰龙”)不再漂泊隐藏,而是被安顿、珍藏在清净境界(“银匣”)之中,达到了修行圆满、安然受用的状态。

整首诗通过一个完整的故事链(埋藏-发现-发光-扫却-珍藏),形象地阐释了禅宗“迷-悟-证”的修行历程,鼓励学人坚信本自具足,努力寻求突破,最终安住于觉悟之境。

作者简介

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

古诗 813名句 1602