丘大卿天柱峰图知识点
鉴赏全文
1. 题画诗：本诗为典型的题画诗，即依据绘画内容进行创作，借画发挥，抒发作者的情感与思想，在宋元明清时期极为盛行。
2. 道教典故与意象：诗中大量运用道教文化元素，如“安期生”“煮白石”“丹砂”“王乔偓佺”“骑鹤”等，体现了元末明初文人受道教隐逸思想影响之深。
3. 对比手法：全诗多用对比，如安期生的飘然与叔孙通的俯仰，长安少年客的潇洒与单纯求长生者的虚妄，天柱峰头的清幽与紫坛祭天的庄严，强化了仕与隐的矛盾。
4. 明初文人仕隐心态：明太祖朱元璋对文士严苛，屡兴文字狱，此诗反映了当时文人在仕途险恶与归隐避祸之间的徘徊心理，“功名倘遂乞身愿”正是这种心态的典型表达。
5. 天柱山文化：天柱峰即安徽天柱山，汉武帝曾封为“南岳”，后为道教第十四洞天，是隐逸文化的象征，诗中将其作为理想归隐地的代表。
作者简介
张羽
张羽（1333－1385）元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸。张羽早年随父宦江浙，因兵乱不得归。后与徐贲约定侨居吴兴，为安定书院山长，再徙于吴兴（今浙江省湖州市）。洪武初年入京，不得朱元璋喜好，洪武四年（1371）又至京师，因应对不称旨，放还。再征，授太常司丞。朱元璋曾亲述滁阳王事实，命张羽撰写庙碑。洪武十八年（1385）坐事流放岭南，未半道召还，投龙江而死，一说是被人绑起扔进长江淹死。张羽好著述，文辞精洁典...