含云晚归寄真师讲解

出自《含云晚归寄真师》,作者杨时

鉴赏全文

这首诗是杨时写给一位法号“真师”的僧人的作品,记录了他在“含云”处参禅晚归时的感悟。全诗围绕一个“归”字展开,既有空间上的从寺院归家,更有精神上的从尘世归向禅境。

首联以叙事起笔,一个“每”字写出访禅之勤,“晚归”则暗示谈禅之久。“尘中回首万缘非”是诗眼,表明当诗人从禅境中抽身回望红尘时,猛然醒悟到一切世俗追求都是虚无的。颔联直接抒发这种觉悟后的心态:“不愁”是因为内心有了定力,“且听”是因为找到了精神的归宿,“潮音振祖衣”形象地写出佛法的力量对心灵的涤荡与振奋。

后两联进一步深化这种感悟。颈联写归途所见,寓理于景。“无别径”一语双关,既是实写山路唯一,也暗指修行没有捷径,唯有此心。“夜光清彻”既是月光,也是诗人内心明澈如镜的写照。尾联用“虎溪三笑”的典故收束全诗,将现实中的友情提升到与古人比肩的高度,表明自己如今已如陶渊明一般,放下了所有的俗念与机心,只愿与“真师”这样的方外之交,共享山林之乐、禅悟之趣。整首诗结构严谨,由事及理,由理入景,由景生情,最终落脚于一种超脱、淡泊、自得其乐的人生境界,读来回味悠长。

作者简介

杨时

(1053—1135)南剑州将乐人,字中立,号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐,杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山,改荆州教授。金人攻汴京,坚论严为守备,除右谏议大夫;又反对割三镇以乞和,兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民,力辟王安石之学。高宗立,除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕,专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生,又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、

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