偈颂二十九首·113讲解

这首偈颂是释云禅师对参禅学人的一番痛切开示，核心宗旨在于破除"造作"与"执着"二病。

什么是"造作"？就是刻意追求、有心作为。许多学人初入禅门，便急于开悟、强求境界，或死守戒律、或苦修禅定、或钻研公案，这些都是"拟心造作"。禅师在此当头棒喝：你只要一起这种"我要开悟"的心，就已经错了；只要念头一动，便离道万里。何以故？因为本心圆满具足，不假外求；你一起心去求，反而把本来的东西丢了。

接着禅师连佛法本身的执着也要破除。"大乘小乘"本是佛陀因材施教而设，学人却以此分高下、争优劣，殊不知这些不过是"钱贯井索"——穿钱的绳子不是钱，系桶的绳子不是水，佛法只是指月之手，而非明月本身。你若执着于手，永远看不见月。

"前三后三，佛手驴脚"更是令人费解。前三句是什么？后三句是什么？佛的手印庄严神圣，驴的蹄印粗鄙不堪，这两者并置，意在打破学人的分别心。在真如本性中，哪里有前后次第？哪里有圣凡之别？

"开眼也著，合眼也著"是说：你睁眼看见世界，是执着；闭眼不见万物，也是执着。见与不见，都是心外求法。

最后一句最妙："拟向这里承当，鼻孔依前失却。"你听了以上道理，若点头说"我明白了，原来如此"，那你依然是个糊涂虫！因为"明白"本身也是一念，也是执着。禅宗讲究"如人饮水，冷暖自知"，这自知之境，是言语道断、心行处灭的，哪里是"承当"得来的？

读此偈颂，当学人放下一切知见、不存一毫领悟之心，方契禅师本意。所谓"莫造作"，正是最大的造作；所谓"无所得"，正是真实的得处。