偈颂二十九首·113古诗赏析

此偈以斩截凌厉的笔法，层层递进，破除参禅者的一切执着与依傍，体现了禅宗"扫荡一切、不立一法"的峻烈风格。

开篇"参禅人，莫造作"直陈主旨，当头棒喝。紧接着"拟心即差，动念即错"两句，将禅宗"当下即是"的核心精神推向极致——任何思维分别、意识卜度，皆与道相违。此二句化用《六祖坛经》"不思善，不思恶"之意，强调本心清净，不假修证。

"大乘小乘，钱贯井索"一句，破除了对佛法宗派的执着。在禅师眼中，大小乘之分不过是度众的方便设施，如穿钱之绳、汲水之索，皆是工具而非宝藏本身。学人若执着于名相分别，便如认指为月，永难见道。

"前三后三，佛手驴脚"运用数字机锋与形象对比，破除时空、圣凡之对立。"前三后三"语涉恍惚，不落次第；"佛手驴脚"并置庄严与俚俗，打破分别心。此二句以荒诞不经之语，令人无处措手，正合禅宗"截断众流"之旨。

"开眼也著，合眼也著"进一步扫荡——无论见与不见、悟与未悟，只要有所执着，便是"著相"。最后"拟向这里承当，鼻孔依前失却"以诙谐反讽作结：即便你领悟了以上道理，若起一念"我懂了"，依然前功尽弃，依旧是个迷头。

全诗语势急促，如暴风骤雨，不给学人留丝毫喘息与把柄，充分体现了禅宗偈颂"随说随扫"、究竟无所得的精神境界。