偈颂一百六十首·十讲解

各位学人，今日我们来看大慧宗杲禅师这一首偈颂。这首偈看似文字浅显，实则蕴含深厚的禅宗机锋，需要我们细细参究。

首先，宗杲禅师一上来就举出"德山捧，临济喝"。这是什么意思呢？在禅宗历史上，德山宣鉴和临济义玄是两位以峻烈著称的祖师。德山见人便打，临济见人便喝，他们不跟你讲道理，不跟你谈玄说妙，一棒一喝，就是要打断你的思维分别。我们常人遇事总是思量计较，东想西想，这棒喝下来，让你想无可想，算无可算，当下截断意识流，这时候如果根器够，就能桶底脱落，见到本来面目。

宗杲说"今日为君重牛掇"，这个"牛掇"就是重新提起。为什么要重新提起呢？因为到了南宋，禅宗已经流传了五六百年，很多人把禅宗当成学问来研究，当成口头禅来玩弄，失去了当年的峻烈门风。宗杲看到这种弊病，所以要重新举起棒喝，振起宗风。

接着，禅师说"天何高，地何阔"，这是形容我们的本心自性。天心本来高远，心地本来辽阔，没有边际，没有局限。可是我们众生呢？偏偏要在"粪扫堆"上计较。什么是粪扫堆？就是我们的烦恼妄念，贪嗔痴爱，人我是非。我们天天在这些脏东西上面打滚，已经够脏够臭了，还要"更添搕"，还要往上加东西，不是自讨苦吃吗？所以禅师警告我们：天地这么广阔，何必困在粪堆里？

"换却骨，洗脚肠"，这是修行功夫。参禅不是嘴上说说，是要换骨头、洗肚肠的。换骨头，就是改变气质，从凡夫的贪嗔痴体质，换成圣者的慈悲智慧体质。洗脚肠，就是清净内心，把无始以来的烦恼习气都洗干净。这不是一朝一夕的事，需要长期的熏修。

"径山退身三步，许尔诸人商量"，这是宗杲禅师的慈悲。他说我退后三步，让你们自己去商量、去参究。禅宗讲究"如人饮水，冷暖自知"，真理不是别人能给你的，必须自己体会。禅师退开，是逼你们自己站起来，不能总是依赖师父。

最后两句"红粉易成端正女，无钱难作好儿郎"，这是全偈的点睛之笔。用现在的话说，就是"化妆容易，成才难"。一个女子，只要有钱买胭脂花粉，就能打扮得漂漂亮亮。可是要培养一个好儿郎，需要从小教育，需要家学渊源，需要长期投入，不是有钱就能立刻办到的。参禅也是如此。口头禅、文字禅，就像红粉装饰，看起来很美，说起来头头是道，但那是外在的。真参实悟，就像无钱作好儿郎，需要长期的积累，需要真功夫，没有捷径可走。

宗杲禅师写这首偈，是针对当时学人的弊病。很多人学佛，只重形式不重实质，只重理论不重实践，说得天花乱坠，遇事全无受用。禅师以此偈警策大家：要真参实悟，不要徒事虚文。棒喝是要截断你的妄想，天地是要开阔你的心量，换骨洗肠是要改造你的身心，最后比喻是要你脚踏实地。

我们今日读此偈，也要反躬自省：我们学佛，是只在粪扫堆上添搕，还是真正在换骨洗肠？是只懂口头禅，还是在作真儿郎？希望大家以此为鉴，精进修行。