与因典座古诗赏析

这首诗虽为赠予典座之作，却富含深刻的禅理，意象生动，理趣盎然。

首联"胸中行脚事分明，亲见芙蓉缀晚英"，开篇点明修行者的心境。行脚参学的经历并非过眼云烟，而是内心明了的修行印记。"亲见芙蓉"既是实景，也隐喻着亲自证悟到的清净本性（芙蓉出淤泥不染），在生命的晚景中依然鲜活绽放。

颔联"黑马踏霜元不迹，白鱼吹水了无声"，以两组精妙的自然景象比喻悟道者的境界。黑马在霜上行走，不留痕迹，喻指圣人应化世间，事过而不留滞于心，无为而为；白鱼在水中吐泡，无声无息，喻指真如法界，言语道断，心行处灭，其作用微妙而寂静[citation:1][citation:6]。这两句诗充分展现了禅宗"无住生心"的妙谛。

颈联"投机曾弄无须锁，出手相扶折脚铛"，诗意转向对修行过程的回顾与提醒。"无须锁"比喻无需刻意造作的、本自具足的佛性[citation:1]。过去或许曾在不经意间触及这个道理（投机曾弄），但如今面对"折脚铛"这样残缺的现实（比喻修行中的困难、不圆满或日常琐事），却需要真正地"出手相扶"，将悟到的道理落实在行动上，体现了修行从理悟到事修的转变。

尾联"去米去沙还未可，要须偏正竝头行"，直接点出曹洞宗的核心教义，也是对"因典座"的切身处教诲[citation:1]。典座在厨房淘米做饭，要除去沙子。这正如修行要去除心中的杂染（沙）。但诗人却说"还未可"，意思是不能仅仅停留在"去沙"这种偏向于"净"、偏向于"正"的层面。真正的修行是"偏正竝头行"，即既要看到本体（正）的清净，也要接纳现象（偏）的繁杂；既要追求觉悟（正），也要在厨房的劳作、在"折脚铛"的破败中（偏）去实践和体悟。理与事、体与用，圆融无碍，并行不悖，这才是修行的圆满。