嗟哉行讲解

出自《嗟哉行》,作者陈师道

鉴赏全文

这首诗的核心是批判“服石”这一危害身心的历史陋习。讲解时可从以下几个层面展开:

一、形象与症状的刻画(叙事层):诗的前四句集中描写服石者的具体惨状。从“服石”到“石奴”,点明因果;“下潦上乾如渴乌”用对比鲜明的身体感受和生动的比喻,写出其生理痛苦;“偾蹶须人扶”展现其丧失行动能力的狼狈;“风出虚”则形容其元气耗尽、外强中干的本质。这几句如同一个特写镜头,极具冲击力。

二、历史与现实的对照(用典层):第五、六句引入韩愈的警示,将当下张生的个案置于历史长河中。韩愈的“志”(墓志铭)是血的教训,而“张生”们却仍在重蹈覆辙“自屠”,这种对比揭示了人性的健忘与愚昧的重复,增强了作品的厚重感和普遍意义。

三、矛盾与反思的深化(议论层):最后四句是诗人的直接议论。“以身济欲”揭示了行为本质是欲望驱动;“未必愚”是反语,实指“大愚”。“欲久而速反所图”精准地指出了服石者目标(长久)与手段(速效)的背反,这是逻辑上的根本错误。最后的

作者简介

陈师道

陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。

古诗 775名句 1605