奉和圣制次琼岳应制讲解
出自《奉和圣制次琼岳应制》，作者李林甫
鉴赏全文
这首诗需要从应制诗的特性和具体内容两方面来理解。
首先，作为“奉和圣制”的应制诗，其首要功能是“颂圣”。因此，诗中处处体现对皇帝行为的赞美，如“从人望”、“顺物回”强调其深得民心、顺应天道；“礼复开”赞扬其复兴古礼、文治昌明。阅读时应把握这一核心目的。
其次，诗中所用意象多具象征意义。“二华”、“五星”不仅是写景，更是象征国家安定、上天降瑞；“三驱”之礼象征着皇帝的仁德；“佳气接神台”则暗示皇帝与天意相通。这些意象共同构建了一幅君明臣贤、天下太平的盛世图景。
在艺术上，此诗严守五言律诗的格律，中间两联对仗尤为工整。语言上追求典丽堂皇，符合宫廷诗的审美要求。虽然其思想价值不及反映社会现实的诗作，但作为了解盛唐宫廷文化和诗歌艺术的样本，具有一定的价值。通过此诗，我们可以窥见唐代上层社会文化生活的一个侧面。
作者简介
李林甫
李林甫（683年－753年1月3日），小字哥奴，祖籍陇西，唐朝宗室、宰相，唐高祖李渊堂弟长平肃王李叔良曾孙，画家李思训之侄。李林甫出身于唐朝宗室郇王房，早年历任千牛直长、太子中允、太子谕德、国子司业、御史中丞、刑部侍郎、吏部侍郎、黄门侍郎，后以礼部尚书之职拜相，加授同三品。开元二十四年（736年），李林甫接替张九龄，升任中书令（右相），后进封晋国公，又兼尚书左仆射。天宝十一年十一月（753年1月），李林甫病逝，追赠太尉、扬州大都督。后被杨国忠诬告谋反，遭削官改葬，抄没家产，子孙流放。李林甫担任宰相十九年，是玄宗时期在位时间最长的宰相。他大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致纲纪紊乱，还建议重用胡将，使得安禄山做...