《围炉夜话》第一七七则 · 译文
译文 哪一种朋友才算是益友呢？凡遇到我做事有不对的地方肯规劝我的便是益友。哪一种人算是小人呢？凡遇到自己做错事，只会一味地因私利而偏袒自己过失的便是小人。 注释 益友：对自己有益的朋友。 规：规劝。 徇：偏袒。 私：过错。
古籍译文大全 - 第84页
古籍译文第84页，继续浏览经史子集等各类古籍经典的注释与译文。
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《围炉夜话》第一五七则 · 译文
译文 治理家庭首先要将自己治理好，在言行方面一定要处处谨慎无失。读书的目的在明达事理，一定要使自己的见识高超而不低劣。 注释 齐家：治理家庭。
《围炉夜话》第一六七则 · 译文
译文 家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经去体会他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全凭着他人的生产来维持，是否曾也让他人也由他那里得到些益处呢？ 注释 倚赖：依靠。
《围炉夜话》第一七八则 · 译文
译文 对待他人应该宽大，惟有对待子孙不可太宽大。礼节要周到，惟有在办婚事时不必大肆铺张。 注释 厚：周到。
《围炉夜话》第一七四则 · 点评
耕读并行固然很好，但是当以读书为重。因为耕为养体，读为养心；耕得好可以养家人，读得好却可助社会。耕食粗劣尚可为人，读不明理却枉做了人，所以说“必工课无荒，乃能成其业”。此业乃是指一生的功业而言。过去乡下有所谓“放牛班”，不重课业而重田业，实在不对，因为读书是争一生，而非争一餐。 ...
《围炉夜话》第一六四则 · 点评
“好批评”是许多人都有的毛病，然而对自己所行的事情之对错，能十分明了的却不多。一根歪了的柱子，又怎能知道别的柱子是不是歪的呢？自己的眼睛瞎了，又怎能知道别人眼睛是否瞎了？人先要知道自己的一切心思言行是否正确，然后才能批评他人。然而能这样反省自觉的人并不多，往往看到别人衣上有一些污...
《围炉夜话》第一五五则 · 点评
在过去的农业社会，一个家庭的兴起，往往是经过数代的努力积聚而来的，为了让后代子孙能体会先人创业的艰辛，善守其成，所以常在宗族的祠堂前写下祖宗的教诲，要后代子孙谨记于心。 现在我们虽然已经很少看到这一类的古老的祠堂，但是我们心中的祠堂又岂在少数？五千年的历史文化，无一不是先人艰...
《围炉夜话》第一七五则 · 点评
读书人的财富便是写出有价值的好文章。文章多固然好，但是如果都是一些应试八股的文章，缺乏内容，今天写出，明天便可丢掉，那么再多也如废纸，又有何用。文要如金刚钻，而不要像玻璃珠；要闪烁千古，而不要璀灿一时。真正有价值的文章是可以藏之名山，超越时空的，可以让后人读之仍有所得，受到启示和...
《围炉夜话》第一六五则 · 点评
一种学说能否运用于社会，往往决定于它是否能使社会得到安乐。治理国家是一种大学说的运用，儒家的学说之所以一直为我国所奉行，乃在于它的一切思想皆出自一个“仁”字。因为有仁心，所以不忍见人痛苦，要使每一个人都幸福，要使老有所安，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。这样的理想，正是现代最先进国家...
《围炉夜话》第一七六则 · 点评
求学之道首在一个“勤”字，但是也要懂得方法。也就是要广博地吸收知识，否则无以见天地辽阔；要笃定志向，否则无法专精；遇到困惑要向人请教，否则无法通达；此外还要时常细心地思考，才能使学问进步。收放心虽然指的是收回放逸的本心，是仁义之学，然而这些方法也通用于追求一切的学问，并不限于道德...
《围炉夜话》第一五六则 · 点评
所谓济世，并不是想象中那么困难的事，有的人以为一定要“赴汤蹈火，在所不辞”才算有为，倒也不尽然。社会中需要大的齿轮，也需要小的螺丝，二者同样是不可缺少的。 一个人只要尽一己所能，即使在乡里中也能做济世助的人事，服千百人之务虽好，服百十人之务亦佳。就算能力再差，服一己之务也是行...
《围炉夜话》第一六六则 · 点评
“忍”是一门很大的学问，只有能够控制自己的人才能忍。忍的首要要求是“冷静”二字，无论任何事情，如果情绪激动，都容易坏事。七情六欲如果太过，都可能造成不好的后果。 忍并不仅指忍不下怒气而已，有时头脑一时不能冷静，但是可以知道自己是在一种激动的状态下，这时就不要作任何付诸行动的重...
《围炉夜话》第一七七则 · 点评
益友和小人最大的不同点，即在益友与自己交往全以义为主，而小人和自己交往则以利为主。小人与自己交往既以利为主，若是自己所犯地过失于利有益，即使在义理上说不通，他也是一味地偏袒自己，只怕自己错得不够深，于利无图。倘若和利益无关的过失，既然无利可图，他也就不肯说了。因此与小人交，仿佛黑...
《围炉夜话》第一五七则 · 点评
“登高必自卑，行远必自迩”，如果连自己都治理不好，如何能治理一个家庭呢？连一个家庭都管理不好，又如何去管理自己的事业，更别谈服务社会，贡献国家之类的事了。家庭是一个小社会，一个人是否能成事，只要看他的家庭是否和谐和美满就可断言，因为那是他最切身的，连最切身的都弄不好，那么谈其他都...
《围炉夜话》第一六七则 · 点评
家中幼对自己的倚赖，并不仅是衣食上，更重要的是情感和精神。子游问孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马者，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是讲到精神和心灵的问题。衣食只能满足肉体，而不能及于心灵，要使他们心灵上感到满足，情感上获得幸福，就要靠自己在体会，去了解，更重要的一...
《围炉夜话》第一七八则 · 点评
待人宽厚，一方面是涵养自己心中辽阔的天地，不致于狭隘，动辄有气。另一方面是避开相处时产生的一些小磨擦，不生事端。而且可以化不愉快于无形，使生活变得更圆满。然而对待自己的子孙，却不宜宽厚，因为自己的子孙在先天上已过于疼爱，若再加以宽厚，很容易变得纵容，往往爱之反而害之。人的天性总是...
《围炉夜话》第一五Ｏ则 · 译文
译文 以正直的道理去教导他人，即使他不听从，只要我问心无愧，千万不要委曲求全，于理有损。以诚恳的心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，日子久了他自然会明白你的心意，不须急着去向他辩解。 注释 直道：正直的道理。自反：自我反省。求白：求说明以洗刷清白。
《围炉夜话》第一七Ｏ则 · 译文
译文 心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的，志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而隐溺其中。 注释 意趣：心意志趣。
《围炉夜话》第一六Ｏ则 · 译文
译文 能谨守道义而不变节，虽然对道义并无推展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理，虽然并未以行为动来加以表现，但是已使闻而信者得到裨益，因此和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂的。 注释 不挠：不屈。 有猷：有贡献。
《围炉夜话》第一五一则 · 译文
译文 能够粗服劣食而欢喜受之不弃，必然是有作为的人；能够对声色荣华不着于心的人，才能称做优秀特殊的人。 注释 粗粝：粗服劣食。纷华：声色荣华。