《围炉夜话》第一七九则 · 点评
事情的发展有如一条河流，只要知道它的流向，便可推知未来可能的动态。就如天上乌云密布，那么一场大雨必是不可免的。太阳底下绝无新鲜事，大部分的事都可以借已有的经验来推知。因此只要细心，突如其来的灾害就不会发生。了解未来的目的，就是要对未来可能发生的灾害早做防范的措施。如果对现在的事情...
古籍译文大全 - 第83页
古籍译文第83页，继续浏览经史子集等各类古籍经典的注释与译文。
类型
全部 读解 点评 出处 知识点 用途 赏析 案例 来源 解析 典故 注解 解读 译文古籍解译列表
《围炉夜话》第一八九则 · 点评
所谓运气，无非是指天时地利人和，天时地利不是我所能选择，或能加以改变的，但是属于人和的方面，却是我们所能努力的部分。天时地利的变数是固定的，而人的变数却可以由零到无限大。如果天时地利都在极佳的状况，而属于人的部分是零的话，所得的结果仍然是零。反之，人的努力无限大，即使运气不佳，所...
《围炉夜话》第一八Ｏ则 · 点评
看一件事的制度是否完善，便能知道它是否长久或废大。历***国最重要的便是典章制度的建立，这些最初的规模，往往便造成了一个朝代的兴衰更替。事业也是如此，由制度和运转，便可以了解将来的潜力，以及是否具有发展成伟大的事业的粗胚。就象人一样，从小可以看大，孔融让梨，司马光破缸，而终成一代...
《围炉夜话》第一九Ｏ则 · 点评
朱子以大学为曾子所作，而大学可说是儒家思想最精粹、最有系统的一篇文章；中庸为子思所作，而子思又是曾子的弟子，由此可见，曾子是真正能将孔子一贯之道传下来的人。 然而曾子在孔门弟子中是属于愚的，可见资持并不足以限制人，人最怕的是自己限制了自己，而不肯努力，那就真无法改善补救了。 ...
《围炉夜话》第一八一则 · 点评
义行原本不求回报，但是，行义有时也会带来好运，这些并不是行义的人当初就能看得到、想得到的，他之所以行义，亦非为了这些后得之利。因此这些好运或利益可说是意外的收获。义者宜也。义行是指应该做的事，既然为应该做的事，那么利益就不在当初的期许之下，即使没有，也能坦然释之。如果因利而动摇了...
《围炉夜话》第一九一则 · 点评
周勃为人质朴刚毅，而又老实忠厚，这种人之所以可以托以大事，是因为他不会变心。人的心意是很难捉摸的，若是心思灵活，而又不够老实，往往在政治上成为两头倒的墙头草，在社会上面为图利弃友的人。所谓可以托大事，是表示相信他不会出卖朋友。因此，无论是交朋友或是纳部属，都需要像周勃这样忠厚的人...
《围炉夜话》第一八二则 · 点评
易经乾卦中有“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”之句，所以无咎，无非是因为“终日乾乾，夕惕若”。所以任何时候如果不能小心谨慎，步步为营，即使是走在平地上，也会跌一跤的。因此，无论是居高位或在野，都必须善其后，才不会犯下过错，自毁前途。 天下事没有永远安稳，恒常不变的，万物都有盛...
《围炉夜话》第一九二则 · 点评
汉高祖雄才大略，能取天下，却不能阻止吕后杀戚夫人，一方面虽是高祖已死，无能为力，同时也是因为天下可取而得，人心之妒难消。妨恨之心，其烈逾火，其毒胜鸩，乃有吕后为天下至残之事，出乎常人想象。由此可见，天下最难解决的问题，便是潜藏在人心的仇恨。若不能解决这个问题，即使如汉高祖力足以平...
《围炉夜话》第一八三则 · 点评
古人以田多为富，已失耕种本意，这和现在许多人以炒地皮、买卖房子图利，而无耕作、居住之实是一样的。读书所以明理，以读书求富求贵的想法，是把读书当作工具，当作手段，而不是当作目的。社会上许多读过书而不明理的人，就是因为存有这种心态，因此，在他们脑子里，凡是妨碍到求富求贵的道理，都不是...
《围炉夜话》第一九三则 · 点评
忠厚二字可以分开来说，在社会上做事最重要的便是“受人之托，忠人之事”，也就是尽己之心于工作，这是就“忠”而言，而“厚”是待人敦厚。既不欺人，又能宽待他人，这是在人际上所能达到的最完善地步。“忠”可以于人于事不失，“厚”可以于人于事有利，因此处世要以忠厚作为标准方可。 至于要家...
《围炉夜话》第一八四则 · 点评
人人都想做大官，官岂是好做的？“官”就是“管”，管要管得好，莫说一个城市，便是一个村子，你有能力管得好吗？就算让你干个市长吧！台风洪水怎么办？交通混乱怎么办？经济萧条怎么办？突发灾害怎么办？双手一缩，高台一坐，便算得官吗？若不能把一个地方治理得富足安乐，不但百姓要揪你下来，上面也...
《围炉夜话》第一九四则 · 点评
朱子认为格物致知是要穷究事物之理，这是就知识而言，也是依经验而论，是指后天之学，而非先天之性。阳明取孟子“格君心之非”一句，而认为“格者正其不正，以归于正。”又说：“致知云者，致吾心之良知焉耳。”这也是指先天之性。 朱子之说注重大学之章：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治...
《围炉夜话》第一七四则 · 译文
译文 耕种读书并重固然是个好办法，总要在求学上不致荒怠，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有过失，也不见得是光荣。 注释 良谋：好办法，好主意。 官箴：官吏之诫。 玷：白玉上的污点，引申为过失。
《围炉夜话》第一六四则 · 译文
译文 自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪里还能够知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，重要的是先要明白自己的得失。 注释 安：哪里。
《围炉夜话》第一五五则 · 译文
译文 祖先创立家业，不知受过多少艰辛，经过多少努力，才能够衣食暖饱，留下财产给后代子孙。若要为子孙作长久的打算，除了读书和耕田外，恐怕就没有别的了，总希望他们能勤俭生活，不要辜负了先人的辛劳。 注释 栉风沐雨：形容工作辛苦，借风梳发，借雨洗头。 贻：留。
《围炉夜话》第一七五则 · 译文
译文 读书人的财富便是文章多，然而并不是指一些应付考试的文章；有德的人担忧死后名声不能为人称道，这个名不是指科举之名。 注释 时文：应时文，八股文。 疾：忧虑。
《围炉夜话》第一六五则 · 译文
译文 治理国家之所以必定要本于儒家的方法，主要的原因乃在于儒家的治国之道都出于仁家宽厚之心。现代人之所以不如古代人，乃在于现代人所做的事情都十分不实在，不稳定。 注释 治术：治理国家的方法。 儒术：儒家的方法。
《围炉夜话》第一七六则 · 译文
译文 广博地去吸收学问维持志向的坚定，切实向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。 注释 收放心：《孟子•告子篇》：“学问之道无他，求其放心而已矣。”收放心是指学问之道而言。
《围炉夜话》第一五六则 · 译文
译文 成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了。在死后有足以为人称道的事，这一生才算没有虚度。 注释 里：乡里。
《围炉夜话》第一六六则 · 译文
译文 再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。 注释 须臾：一会儿，暂时。