同阎伯均宿道士观有述

南国的佳人一去不返，洛阳的才子更需要媒人牵线。
精美的琴与《白雪》曲已无心弹奏，罗帐轻拂清风直到天明。
修长的竹子缓缓依偎在窗前，遥远的星宿辉映着楼台。
即便她奔月成仙而去，也愿化作行云入梦相见。

• 南国佳人：指南方美丽的女子，暗喻逝去的美好。
• 洛阳才子：代指有才华的文人，此处或为诗人自况。
• 绮琴白雪：绮琴指华美的琴，《白雪》为古曲名，象征高雅艺术。
• 罗幌：丝织的帷帐，表现居所清幽。
• 冉冉修篁：缓缓摇曳的修长竹子，烘托静谧氛围。
• 迢迢列宿：遥远的星辰，暗喻时空阻隔。
• 奔月成仙：化用嫦娥奔月典故，表达离别之憾。

此诗需注意三个层次：表层写宿观所见，中层抒怀人之情，深层达超世之志。首联用“去不回”“更须媒”形成张力；中二联通过“无心弄”“依户牖”等动作细节，以静写动；尾联“纵令”“且作”的转折，体现诗人从遗憾到释然的情感升华。教学中可引导学生关注“清风”“修篁”等意象如何承载情感，以及道教思想对唐诗意境构造的影响。

全诗以虚实相生的手法展开：首联以“佳人”“才子”对举，暗示人生际遇的无奈；颔联通过“无心弄琴”“清风开幌”的细节，刻画孤寂心境；颈联转为景物描写，竹影星辉营造出空灵意境；尾联突发奇想，以“奔月”“行云”的仙道意象，将怅惘升华为浪漫的遐思。语言清丽含蓄，典故化用无痕，展现了唐代文人诗的典型风貌。

此诗为唐代诗人包何与友人阎伯均同宿道观时有感而作。诗中融合了道教隐逸思想与文人雅趣，通过“道士观”的清幽环境，抒发了对逝去美好（“佳人”）的追忆，以及超脱尘世的向往，反映了中唐文人仕隐交织的矛盾心态。