劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇

争夺霸权、图谋王位的事情总是错误的，中原失去正统令人悲伤。往来的宾主如同驿站传递的过客，胜负征战就像棋局一样变幻无常。即使周朝的粟米再荣耀我也不忍心食用，像诸葛亮那样频繁顾念茅庐也是徒劳思虑。江山自有其命数，我期盼早日归去，向往那鹪鹩鸟的树林，选择一枝栖息。

1. 作者詹敦仁：五代十国时期文人，生于唐末，主要活动于闽国时期。性格耿介，不慕荣利，后隐居佛耳山，号清隐先生。 2. 历史典故： - “不食周粟”：出自《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐认为周武王伐纣是以下犯上，义不食周粟，最终饿死首阳山。成为坚守气节、不慕新朝荣华的典范。 - “三顾茅庐”：出自《三国志·诸葛亮传》，刘备三次访聘诸葛亮，喻诚心诚意地邀请贤才。 - “鹪鹩一枝”：出自《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”比喻所求有限，只需简单的栖身之所即可，常用来表达隐逸之志。 3. 文学手法：诗中多处运用比喻（如邮传、局棋）和用典，增强了作品的历史厚重感和表现力。 4. 时代背景：诗歌反映了唐末五代时期军阀混战、士人择主而事又渴望保全气节的社会现实。

这首诗是詹敦仁拒绝王氏征召、辞谢官职的明志之作。首联从大处着眼，直指“争霸图王”是导致中原秩序崩塌、令人悲痛的根源，展现了诗人宏阔的历史视野和批判精神。颔联紧承首联，用“宾主如邮传”喻政权人事变迁之速，用“干戈似局棋”喻军事争斗如游戏般虚幻，深刻揭示了五代时期权力游戏的本质。颈联是全诗核心，诗人通过“周粟”之典表明自己即便面对富贵荣华（官职）也绝不会动摇气节；“葛庐频顾”则巧妙回应题目中的“劝”与“宠予”，表明即便对方如刘备三顾般诚意邀请，自己出仕的念头也已是“谩劳思”（空劳思虑），态度坚决而婉转。尾联最终表明心迹：不看好眼前的纷争（江山有待，或许有真正的天命所归），而自己的志向是像鹪鹩一样，在深林中选择一枝安宁栖息，即归隐山林。全诗结构严谨，由批判时局到表明立场，再到抒发志向，层层递进，用典精准而不晦涩，语言沉稳有力，是一位乱世文人守护内心秩序与高洁品格的宣言。

本诗以史家笔触开篇，批判“争霸图王”导致天下失序的悲剧，奠定了悲慨的基调。颔联以“邮传”、“局棋”为喻，生动揭示了政权更迭的频繁与军事争斗的虚幻无常，充满历史洞察力。颈联连用“周粟”、“葛庐”二典，一反一正，旗帜鲜明地表达了诗人不慕虚荣、不趋权势的高洁品格与坚定立场。尾联笔锋一转，以“江山有待”慰藉时局，而后化用庄子寓言，将超脱纷争、归隐自然的志趣和盘托出，意境深远。全诗语言凝练，用典贴切，情理交融，充分展现了乱世中知识分子的清醒与风骨。

此诗创作于唐朝末年或五代初期，社会动荡，藩镇割据，政权更迭频繁。詹敦仁作为一位有气节的文人，面对地方势力（王氏）招揽入仕的邀请，作此诗以明志，委婉拒绝官职，表达了对乱世争霸的厌弃和对归隐生活的向往。