刘阮再到天台不复见仙子
曹唐 〔唐朝〕
再到天台访玉真,青苔白石已成尘。
笙歌冥寞闲深洞,云鹤萧条绝旧邻。
草树总非前度色,烟霞不似昔年春。
桃花流水依然在,不见当时劝酒人。
古诗译文
再次来到天台山寻访仙子玉真,
青苔与白石已化为尘土。
笙歌寂寥,深洞空荡无人,
云鹤飞散,旧日邻居再无踪影。
草木已非从前颜色,
烟霞也不似往昔春景。
唯有桃花流水依旧在此,
却不见当年劝酒的故人。
知识点
1. 刘阮传说:东汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙女,留居半年后返乡,发现已过七世
2. 道教意象:玉真(女仙尊号)、云鹤(仙家坐骑)、笙歌(仙乐)构成典型仙境符号
3. 唐人仙道诗特点:常借游仙题材抒发现实感慨,本诗属"仙隐"主题变体
4. 对比手法:诗中包含四组时空对比(苔石/尘、笙歌/寂、草木/非昔、桃花/人逝)
5. 天台山:浙东名山,道教第六洞天,司马承祯等唐代高道曾在此修炼
古诗注解
- 天台:山名,位于浙江,传说中刘晨、阮肇遇仙之地。
- 玉真:道教仙子名,此处指代天台山中的仙女。
- 笙歌冥寞:形容仙乐消逝,洞中寂静。
- 云鹤:仙家象征,暗指仙人已离去。
- 前度色:往昔的景色。
- 劝酒人:指当年款待刘阮的仙女。
讲解
本诗以传说为壳,现实为核。首联实写重访,暗含期待;颔联用"冥寞""萧条"定下冷寂基调;颈联的否定句式强化失落感;尾联"桃花流水"用《桃花源记》典,既呼应刘阮传说中"胡麻饭"的桃源意象,又反衬"人面不知何处去"的永恒命题。诗人通过仙踪渺渺的描写,实际表达了对唐王朝盛世不再的隐忧,体现晚唐诗"曲终人不见"的典型审美。
古诗赏析
全诗以"再到"开篇,奠定追忆基调。颔联"已成尘""绝旧邻"强化沧桑巨变,颈联"总非""不似"递进式否定往昔。尾联"依然在"与"不见"形成尖锐对比,突出核心意象"桃花流水"的永恒与人事的短暂。诗人巧妙运用道教意象群(玉真、笙歌、云鹤),构建出缥缈仙境与破败现实的张力。
创作背景
本诗取材于东汉刘晨、阮肇入天台山遇仙的传说。唐代诗人曹唐借此典故,抒发物是人非的怅惘。诗中通过天台仙境的今昔对比,暗喻人世无常,仙缘难再,隐含对盛唐逝去的感慨。
作者信息
曹唐,唐代诗人。字尧宾。桂州(今广西桂林)人。生卒年不详。初为道士,后举进士不第。咸通(860~874)中,为使府从事。曹唐以游仙诗著称,其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首,世称"大游仙诗"。《唐才子传》称他"作《大游仙诗》50篇",则当有遗佚。其七绝《小游仙诗九十八首》,尤为著名。古诗数量:曹唐全部诗词(44首)名句数量:曹唐经典名句(164条)