奉和王侍郎春日喜李侍郎崔给谏张舍人…因命

华美的馆舍中，迟来的贵宾受到盛情款待，恰逢春日美好的景色。锦绣的筵席在绛色帷帐中铺开，佩戴玉饰的官员们乘着朱轮车驾到来。乐曲声中，仿佛三位仙人相会；和风里，百鸟婉转啼鸣，唱出春天的生机。想要知道哪里能让人忘却美味，只需仰望那些德行高尚的齐人（指在座的贤达）即可。

1. 和诗：指依照他人诗作的题材、韵脚或意境创作的诗，唐代文人常以此相互唱和，增进情谊。

2. 绛帐：原为东汉马融讲学时的红色帷帐，后借指师长或讲座，此处用以形容宴席场所的庄重华美。

3. 朱轮：汉代公侯列侯才能乘朱轮车，后成为高官身份的象征，诗中借指来宾地位显赫。

4. 忘味之典：出自《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”形容音乐或美好事物令人沉醉，忘却世俗欲望。

5. 齐人：此处一语双关，既指“在齐之人”，又暗合“闻韶”典故，借指在座诸君德音雅乐，堪比圣贤。

6. 百啭：形容鸟鸣婉转多变，常用来烘托春日生机，亦暗喻宴会上言谈欢笑之悦耳。

• 华馆：华美的馆舍或厅堂，指宴会场所。
• 迟嘉宾：“迟”此处读zhì，意为等待、邀请；指等待尊贵的宾客。
• 淑景：美好的春光景色。
• 锦筵：丰盛华美的宴席。
• 绛帐：红色帷帐，常借指讲学或宴饮之所，此处形容筵席之隆重。
• 玉佩：古人佩戴的玉制饰物，借指身份高贵的官员。
• 朱轮：古代高官所乘的车，用朱红漆轮，以示显贵。
• 三仙会：此处比喻三位同僚（李侍郎、崔给谏、张舍人）聚会，如神仙相会。
• 百啭春：形容春日里鸟儿婉转鸣叫，生机盎然。
• 忘味处：用《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”之典，指音乐或聚会之美好令人忘却世俗享受。
• 齐人：原指齐国之人，此处借指在座的贤德之士，暗用“闻韶”典故，赞美众人德行高尚。

这首诗是唐代诗人窦庠的一首酬和之作，题目很长，交代了写作缘起：王侍郎在春日喜逢李侍郎、崔给谏、张舍人等人，于是命诗作题，窦庠奉命奉和。全诗围绕“春日雅集”展开，但并未停留在简单的宴饮描写上，而是层层递进，从景物、人物到精神境界，逐步升华。

首联“华馆迟嘉宾，逢迎淑景新”，开门见山，写华美的馆舍中，主人殷勤等待贵客，恰好春日风光明媚，“淑景新”三字既写自然之景，也暗喻聚会如新春般令人愉悦。颔联“锦筵开绛帐，玉佩下朱轮”，以“锦筵”“绛帐”写宴席之奢华，以“玉佩”“朱轮”写宾客之尊贵，两组意象对仗工整，色彩鲜明，将唐朝官员宴集的排场刻画得淋漓尽致。颈联“曲里三仙会，风前百啭春”，笔锋一转，从视觉转向听觉，“三仙会”既指三位同僚（李、崔、张）如神仙聚会，又暗合音乐之妙；“百啭春”则以鸟鸣代指歌舞乐声，烘托出春意盎然的氛围。尾联“欲知忘味处，共仰在齐人”，是全诗的点睛之笔，用孔子闻韶的典故，指出这场聚会真正的价值不在珍馐美味，而在于同僚之间德行的相互砥砺与欣赏。一个“仰”字，写出诗人对在座诸君的由衷敬佩。

总体而言，这首诗格律严谨，辞藻华丽而不浮夸，典故运用自然贴切，既展现了唐代文人宴饮酬唱的风雅，又体现了儒家崇尚德行、以友辅仁的精神追求。通过这首诗，我们可以一窥唐代士大夫阶层在公务之余，以诗会友、以德相尚的生活情趣。

此诗以春日宴集为背景，笔触典雅，意境高华。首联“华馆迟嘉宾，逢迎淑景新”，点出地点与时节，一个“迟”字（同“俟”），既写主人待客之诚，又暗含对嘉宾的敬重。“锦筵开绛帐，玉佩下朱轮”，以“锦筵”“绛帐”“玉佩”“朱轮”等浓墨重彩的意象，铺陈宴席之丰盛与宾客之尊贵，画面感极强。颈联“曲里三仙会，风前百啭春”，由实入虚，以“三仙”比喻三位同僚，以“百啭”写春日生机，将人事与自然融为一体，暗喻这场聚会如同仙境乐音般和谐美妙。尾联“欲知忘味处，共仰在齐人”，巧妙化用孔子在齐闻《韶》三月不知肉味的典故，点明聚会的核心不在于口腹之欲，而在于精神上的共鸣与对贤德的敬仰。全诗结构严谨，对仗工整，用典贴切，既有宫廷宴饮的华贵气象，又流露出对高尚人格的追求，可谓“和诗”中的佳作。

此诗为窦庠奉和之作。原唱为王侍郎（王姓侍郎）所作《春日喜李侍郎崔给谏张舍人…因命》，窦庠依韵和诗。唐代文人常于春日设宴酬唱，以诗会友。诗中描绘了一次春日雅集，参与者有李侍郎、崔给谏、张舍人等，均为朝中同僚或好友。窦庠借此诗表达对聚会盛况的赞美，以及对友人高洁德行的仰慕，反映了唐代士大夫阶层以诗酒酬唱、切磋道义的风尚。