赋得云生栋梁间
陈希烈 〔唐朝〕
一片苍梧意,氤氲生栋梁。
下帘山足暗,开户日添光。
偏使衣裘润,能令枕簟凉。
无心伴行雨,何必梦荆王。
古诗译文
一片来自苍梧山的云气意蕴,浓郁弥漫,仿佛从房屋的栋梁之间生发而出。放下帘子,山脚变得昏暗;打开门户,日光为室内增添了光亮。这云气偏偏使人的衣衫变得湿润,又能让枕席感到凉爽。它本无心去伴随行云布雨,又何必像楚襄王那样梦会巫山神女呢?
知识点
1. 赋得体:古代一种诗体,通常以“赋得”为题,源于科举考试和文人雅集分题赋诗,要求紧扣题目发挥。
2. 苍梧:重要的文化意象,与舜帝南巡葬于此地的传说密切相关,常象征遥远、神秘或仙逸之境。
3. 巫山云雨典故:出自战国楚人宋玉的《高唐赋》,后成为男女欢合或云雨天气的经典文学隐喻。
4. 陈希烈:唐玄宗时期宰相,以学术和文学才能见称,后因安史之乱中失节而声誉受损。
5. 诗歌对仗:本诗中间两联(颔联、颈联)严格对仗,如“下帘”对“开户”,“山足暗”对“日添光”,“衣裘润”对“枕簟凉”,体现了近体诗的格律要求。
古诗注解
- 苍梧:山名,即九嶷山,位于今湖南宁远县南,传说舜帝南巡,葬于此地。此处借指产生云气的仙山。
- 氤氲:烟气、云气弥漫涌动的样子。
- 栋梁:房屋的大梁,此处代指房屋。
- 帘:指门窗上挂的帘子。
- 衣裘:泛指衣服。裘,皮衣。
- 枕簟:枕席。簟,竹席。
- 行雨:布云施雨,暗用“巫山云雨”典故。宋玉《高唐赋》载楚襄王梦与巫山神女相会,神女自称“旦为朝云,暮为行雨”。
- 荆王:指楚王。楚国古称荆,故楚王亦称荆王,此处特指梦遇神女的楚襄王。
讲解
这首诗的讲解可以从以下几个层面展开:首先,从题目入手,理解“赋得”体的特点,即紧扣“云生栋梁间”这一特定场景进行描绘。其次,逐联分析诗句内容与手法:首联用“苍梧”典故提升云气的仙逸气质;颔联通过光线对比写云之形态变化;颈联从体感写云之物理特性;尾联用典翻新,点明主旨。再次,重点赏析尾联的反用典故手法,理解诗人借此表达的超脱世俗之志。最后,整体把握诗歌情景交融、物我合一的艺术特色,体会诗人通过咏物所寄托的高洁情怀。讲解时应注意语言的形象性和启发性,引导学生感受诗歌的意境美和情感美。
古诗赏析
这首诗紧扣“云生栋梁间”的题目,生动描绘了云气缭绕于屋宇的奇妙景象。首联“一片苍梧意,氤氲生栋梁”起笔不凡,将云气与传说中的苍梧仙山相联系,赋予其缥缈灵动的意蕴,点明云气仿佛自栋梁间生发,构思精巧。颔联“下帘山足暗,开户日添光”通过“下帘”与“开户”两个动作的对比,细腻地写出了云气遮蔽与日光透入时室内光线的变化,富于生活实感。颈联“偏使衣裘润,能令枕簟凉”则从触觉入手,进一步描写云气带来的湿润与清凉体感,将无形的云气化为可感的体验。尾联“无心伴行雨,何必梦荆王”是全诗的点睛之笔,诗人巧妙化用“巫山云雨”的典故,却反其意而用之,声明此云无心效仿神女行雨,亦不涉男女情思之梦,从而将咏物提升至抒怀的境界,表达了诗人清高自守、不慕荣利的情操。全诗语言清丽,意境空灵,咏物与抒怀结合自然,展现了盛唐诗歌的典型风貌。
创作背景
此诗为唐代陈希烈所作。诗题“赋得云生栋梁间”表明这是一首“赋得体”诗,此类诗多为文人集会、科举应试时,按事先规定的题目所作。陈希烈在唐玄宗时期曾任宰相,以文学受知于玄宗。这首诗很可能是在某种场合下分题咏物而作,旨在描绘“云生栋梁”这一特定景象,并借此抒怀。诗人通过描绘云气的氤氲变幻及其带来的清凉湿润之感,表达了一种超然物外、不慕虚华的高洁情怀。
作者信息
陈希烈(?-758年),宋州(今河南商丘)人,唐朝宰相。陈希烈早年因精通道学受到唐玄宗器重,历任秘书少监、工部侍郎、集贤院学士、门下侍郎,后兼任崇玄馆大学士,封临颍侯。李适之罢相后,陈希烈被李林甫举荐为宰相,初授同中书门下平章事,后升任左相,兼兵部尚书,封颍川郡公,又进封许国公。他任相期间,先后依附李林甫、杨国忠,唯唯诺诺,毫无作为,后罢为太子太师。安史之乱爆发后,陈希烈被俘,并投降叛军,被授为宰相,两京收复后被朝廷赐死。欧阳修、宋祁在编撰《新唐书》时,将其列入《奸臣传》古诗数量:陈希烈全部诗词(3首)名句数量:陈希烈经典名句(12条)