读曲歌
南朝乐府 〔南北朝〕
奈何许?石阙生口中,衔碑不得语。
1. 古诗译文
该怎么办呢?石头造的碑阙好像长在了嘴里,像衔着石碑一样无法说话。
2. 古诗注解
- 奈何许:怎么办啊,"许"为语气助词,表疑问。
- 石阙:古代宫殿、陵墓前的石制建筑,此处代指石碑。
- 衔碑:"碑"与"悲"谐音,衔碑暗含心中悲痛之意,同时字面指嘴里像含着石碑。
- 不得语:不能说话。
4. 古诗赏析
这首诗最突出的特点是运用了奇特的想象与谐音双关的手法。开篇"奈何许"以强烈的疑问语气,奠定了焦灼无奈的情感基调。"石阙生口中"的想象极为大胆,将无形的内心困境具象化为口中长石阙的荒诞景象,形象地表现了有口难言的憋闷。"衔碑不得语"中,"碑"与"悲"谐音,既指嘴里像衔着石碑无法说话,又暗含心中悲痛却难以言说的双重含义,一语双关,构思巧妙。全诗语言简练,
3. 创作背景
此诗是南朝乐府《读曲歌》中的一首,创作于南北朝时期。南朝乐府民歌多反映民间情感生活,尤其擅长刻画爱情中的种种情态,包括喜悦、思念、愁苦等。这首诗通过奇特的想象,描绘了一种有口难言的困境,可能是在爱情中因某种阻碍而无法倾诉心声的真实写照,体现了当时民间男女情感表达的复杂与深切。
作者信息
【南朝乐府】南朝乐府主要是东晋、宋、齐时代的民歌。这些民歌经南朝的乐府机关搜集整理、配乐传习,有的还结合舞蹈去演唱,因而得以保留下来。郭茂倩的《乐府诗集》将南朝入乐的民歌全归入《清商曲》中,并且又分为《神弦歌》、《吴声歌曲》和《西曲歌》三个部分。《神弦歌》是宗教祭歌,数量极少。《吴声歌曲》是产生于建业(今南京市)附近的民歌,它最初是「徒歌」,后来又配上了管弦的伴奏。《西曲歌》是产生于湖北境内长江中游和汉水两岸一些城市里的民歌。《吴声歌曲》和《西曲歌》合在一起约有四百余首。南朝的乐府机构采集民歌主要是为了适应统治阶级奢侈享乐生活的需要,所以,经他们搜集整理而保存下来的多是描写男女爱情、离别相思的情歌,题材范围比较狭窄,思想格调也不够高。形式上一般是五言四句,多用双关隐语和形象的比喻,语言精巧活泼,风格清新秀丽。从艺术特色和对后世作家作品的影响上来说,南朝乐府在我国古代文学史上具有一定的地位。古诗数量:南朝乐府全部诗词(47首)名句数量:南朝乐府经典名句(152条)