偈颂十九首·零古诗赏析
此诗以精妙的比喻与反诘，阐释了禅宗关于“方便”与“真实”的辩证关系。首句“五千黄叶止儿啼”，以佛典中广为人知的“黄叶止啼”喻，点明世间一切经教、法门从究竟义上讲，皆如黄叶，是为接引根机未熟者而设的“权法”。然而次句“不异渝江碧落碑”，笔锋一转，指出若将这些方便法门视作终极真实，就...
赏析诗词鉴赏 - 第322页
赏析诗词鉴赏，共收录53170篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第322页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文赏析鉴赏列表
偈颂十七首·八古诗赏析
此偈以五行起笔，开篇即立定根本，言宇宙万法不离本源。金木水火土各具其性，而大虫本是虎，恰如真性不移，名相虽异，本体无二。后二句陡转，引入李广射石故事，以“堪笑”二字点破执着之愚——李将军误石为虎时，箭能没羽，知其非虎，反力不能入。世人参禅问道，往往心向外驰，认假为真，待明了真相，...
偈颂六十首·二古诗赏析
这首偈颂仅四句二十字，却高度概括了释迦牟尼佛一生传法的重要轨迹。“始从鹿野苑”与“终至跋提河”以空间为线索，暗示佛陀从初转法轮到入般涅槃的完整历程，蕴含了佛教“缘起性空”的根本义理。后两句笔锋一转，“用尽自己心”写出了佛陀及历代祖师为度化众生而呕心沥血的悲心切切；“笑破他人口”则...
偈颂六十首·112古诗赏析
此偈以数字“一二三四五，五四三二一”开篇，看似平淡无奇，实则暗藏禅机。数字的顺逆回环，象征世人执于次第、数量、前后、增减的思维惯性，而禅宗恰要打破这种二元对立。诗人言“从头点检来，笑杀维摩诘”，以维摩诘这位大智慧者为“笑杀”对象，极言执着名数之可笑，亦暗含“言语道断，心行处灭”之...
偈颂六十首·1116古诗赏析
此诗以辛辣幽默的笔调，展现了临济宗“呵佛骂祖”的峻烈家风。全篇运用禅门内部典故串联而成，通过对黄檗、大愚等祖师公案的重构，传达出“佛法无多子”的核心要义。首句“黄薜老婆，大愚饶舌”看似调侃，实则暗含黄檗参大愚而得悟的著名公案——正是大愚的“饶舌”，成就了黄檗的“老婆心切”。“正眼...
偈颂六十首·零古诗赏析
这首偈颂语言峻烈，机锋凛冽，充分体现了临济宗“棒喝截流”的风格。诗中以“少室峰前”和“曹溪路上”两大禅宗圣地开篇，构建了一个严肃的求法场域。“漆桶话坠”是极其辛辣的自嘲或呵斥，将那些拘泥于祖师言语、自以为悟道的状态，比作漆黑一团的漆桶最终堕地粉碎——既可能是贬义，嘲讽错解禅机的庸...
偈颂六十八首·117古诗赏析
这首偈颂语言质朴，意蕴深远。开篇“赵州禅，口皮边”直指赵州禅法的特色——不离言语，又不滞于言语，于平常语中见真章。“墙外底，透长安”以空间隐喻，表明平常处即是通达究竟之道的入口。“{上祝下土}著磕著，言端语端”进一步说明禅机如电光石火，主客相契，言语如箭，直中靶心。末两句“不是钓...
偈颂六十七首·十六古诗赏析
此偈以反讽之笔，深刻揭示禅门“平常心是道”的要旨。前两句“吃粥了也，洗钵盂去”原是赵州禅师的著名公案，示人佛法不离日用、不必别求。后两句“矢上加尖，一场败露”则一针见血地指出：若在本已圆满的平常事上刻意求奇、妄加作略，反而显得拙劣可笑，犹如在箭尖上再加尖端，弄巧成拙。末两句“西峰...
偈颂六十七首·1119古诗赏析
这首偈颂以极简的对仗起兴，融自然景象与禅宗哲思为一体。前两句“一叶落，天下秋；一尘起，大地收”，以小见大，展现了一多相即、理事圆融的华严与禅宗思想。落叶与微尘并非孤立的现象，而是全体法界的呈现，所谓“一即一切，一切即一”。后两句“有意气时添意气，不风流处也风流”笔锋一转，从现象描...
偈颂六十七首·1112古诗赏析
这首诗以宏大的自然景象开篇，“千岭万山雪，五湖四海冰”描绘出一片银装素裹、天地凝寂的壮阔画面。后两句“清光成一片，物物尽皆明”由景入理，以冰雪映照的“清光”象征破除执迷后的清净本心，当心境无尘，万物便各显其真，无有遮蔽。全诗气象雄浑，意境高远，在冷峻的景物中寄寓着深刻的禅悟，体现...
偈颂八十五首·117古诗赏析
此诗以清丽的笔触勾勒出一幅深秋山野图卷，前两句写远景，大野烟横，长空雁过，意境苍茫辽阔。后两句以工笔细描，写露催菊开、风剪枫叶，动静结合，极富画面感。“滴开”“剪下”二词炼字精妙，化自然现象为灵动的生命过程。后四句笔锋一转，由景入理，直抒胸臆。诗人将外在的“冷淡”生涯与内在的“无...
偈颂八十五首·11114古诗赏析
此偈气势雄浑，义理深彻，前两句以“擒虎兕”“辨龙蛇”起兴，展现修行者勇猛无畏的气概与明辨真妄的智慧。“虎兕”喻最难降伏之烦恼执着，“龙蛇”喻看似相似却天差地别之境界，非真正见性者不能降伏、分辨。第三句“一句子，绝周遮”，将禅门“不立文字，直指人心”的宗旨全然托出——真正的一句子，...
偈颂八十五首·1111115古诗赏析
此偈以排比句式展开，层层递进。前三联分别以金、木、泥三种材质的佛像为喻，指出它们分别“不度炉”“不度火”“不度水”，皆不能经受真实环境的考验。与之对应的“道士念苏卢”“嵩山打灶堕”“钟馗嚇小鬼”，则讽刺了各类外在的、迷信的修行方式——无论是道教科仪、执着神通，还是假借神威，都并非...
偈颂八十五首·11111113古诗赏析
这首诗以射箭为喻，语言浅近而意蕴深远。前两句“扫荡边尘未著劳，折弓戏把射青霄”，先言本意平定边患却未建其功，后以“戏”字转出轻松姿态，射箭不为杀伐，仅作戏玩。后两句“满攀自觉无多力，随手那知落一鵰”，以自谦“无多力”与结果“落一雕”形成强烈反差，揭示出有心求功未必有功，无心游戏反...
偈颂八十七首·11111112古诗赏析
此诗以反常之语彰显禅宗本色。首句“黄龙结制没规绳”即破常规，以“没规绳”暗指真修行不在条框束缚，而在心性自由。“超过诸主半月程”更显超迈之气，谓其禅法直超祖师意，不落旧套。后两句“莫怪七颠并八倒，大家日午打三更”以荒诞景象点破时空假相：正午三更，颠倒梦想，实为打破众生对时间、正邪...
偈颂八十五首·111110古诗赏析
此诗以秋日为背景，前两句“秋云秋水两依依，塞雁声声度翠微”勾勒出一幅清远而富有动感的画面。云水相映，动静结合，“依依”二字赋予自然景物以人情味，奠定全诗略带惆怅的基调。塞雁横空，声声啼鸣划破静谧，更添苍茫之感。后两句“多向洞庭芳草岸，楚天空阔不知归”由景入情，诗人目光追随雁群，投...
偈颂五十一首·十三古诗赏析
此偈语言峻烈，义理精微，集中体现了禅宗“不落二边”“绝处逢生”的证悟风格。首句“一不得向，二不得背”直接点出禅修中最根本的障碍——取舍之心，无论趋向还是背离，皆是二元分别，未契中道。次句以“古镜”喻本心，指出丝毫执着之念，便使清净自性现出瑕疵，形象地说明了“但用名言，皆成污染”的...
偈颂五十一首·11110古诗赏析
这首诗虽为偈颂，却充满了儒家理想治世的色彩。前两句“五日风，十日雨”以极为简练的语言勾勒出理想化的自然气候，实则借物喻政，象征着君主施行仁政，如风雨般润泽万物，不疾不徐，恰到好处。后两句“君圣臣贤，歌谣满路”直接点明政治清明与百姓安乐之间的因果关系。全诗仅十六字，却层次分明：由自...
偈颂五十一首·七古诗赏析
此偈以超现实的意象展开对生死本质的追问。首二句“生也如是，死也如是”看似寻常，却以“白骼树头鱼扇子”“泥牛饮乾东涧水”两种绝不可能的情景来诠释“如是”——生时如白骨上挂鱼鳍，死时如泥牛入水欲竭，皆徒劳虚妄，生与死本质上都是空幻的游戏。第三、四句跳出叙述，转向“说偈”本身的反讽：空...
偈颂二十四首·一古诗赏析
这首偈颂虽短，却意蕴深长。首句“同门出入，未尝谩你”，以平实的语言点明师徒或同修之间本应是坦诚相待、毫无欺瞒的关系。这既是对自己立心端正的表白，也是对学人的一种信任与期许。后两句“诸人苟或粉饰太过，山僧只得掩耳”，笔锋一转，以假设语气指出若有人刻意粉饰、装点门面，破坏了这份真诚，...