次韵二首·一创作背景
本诗是宋朝诗人刘克庄的《次韵二首》中的第一首。次韵是古人作诗的一种方式，即按照原诗的韵脚及用字次序来和诗。从诗中“投老”“杖屦”等词可以看出，此诗应作于刘克庄晚年。诗中表达了对一位德高望重或才学出众的长者（或友人）的敬仰与追随之情，同时抒发了自己甘于淡泊、安贫乐道、不慕虚名的心境...
创作背景诗词鉴赏 - 第973页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第973页。
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次韵三四弟创作背景
此诗是宋代诗人方岳写给族中子弟（三四弟）的次韵诗作。方岳出身寒微，历经科举与仕途沉浮，对功名与人生有深刻体悟。宋代士人阶层庞大，科举竞争激烈，许多士子求仕之路漫长艰辛。诗人借此诗告诫晚辈，功名不必急于求成，应保持耐心与努力，并要理解清贫与磨难对成才的锤炼意义，体现了儒家士人坚韧不...
次韵三和景仁对雪创作背景
此诗创作于北宋时期，是梅尧臣与好友范镇（字景仁）的唱和之作。范镇先有咏雪诗，梅尧臣依其原韵多次酬和，此为其一。宋代文人之间诗词唱和风气盛行，既为交流情感，亦为切磋诗艺。梅尧臣作为宋诗“开山祖师”，主张诗歌应反映现实、平淡自然，此诗虽是咏物唱和，亦体现其状物精工、意蕴深远的创作特点...
次子中兄韵三首创作背景
此诗是宋代名臣、文学家周必大次韵其兄（子中兄）诗作而作的三首组诗之一。周必大历任高宗、孝宗、光宗三朝，官至左丞相，封益国公。此诗可能创作于其政治生涯的某个阶段，或许是在经历外放、贬谪或退居时期，回忆昔日中枢近臣的荣光，感慨皇恩深重与个人抱负，同时回应兄长对自己的关切与挂念，表达了...
斗鹌鹑孙曼叔邀作创作背景
此诗创作于宋代，是诗人梅尧臣应好友孙曼叔（孙甫）之邀，观看当时流行的斗鹌鹑游戏后所作。梅尧臣诗歌风格平淡质朴，常关注日常琐事并寄寓深意。宋代斗禽之风盛行，诗人通过细致观察鹌鹑相斗的场景，不仅生动描绘了游戏过程，更借此抒发了对人性、社会竞争乃至官场沉浮的深刻思考，将简单的娱乐活动升...
导引·金殿晚·零创作背景
这首词出自宋代，具体作者已难考证，属于宫廷祭祀或悼亡乐曲《导引》中的一首。从内容推断，应是为悼念某位去世的皇后（或太后）而作。宋代宫廷在帝后薨逝时，常命文人撰写挽词或祭祀乐章，此词便是这类作品。它通过描绘金殿晚景、仙升传说和梦幻瑶城，表达了对“天下母”逝世的哀思与尊崇，并将死亡美...
导引·上皇天大创作背景
此词出自宋代，具体作者已不可详考，从内容判断，应是一首用于皇家丧葬祭祀典礼的“导引”词。词中所述“上皇”驾崩，灵车前往陵寝（或借鼎湖典故喻升天），并即将举行升祔太庙的仪式。此类作品多为宫廷御用文臣或礼官奉命而作，用于特定仪式，旨在颂扬已故帝王的功德，表达哀思与崇敬，并祈求其功业永...
存没口号·零创作背景
此诗是南宋诗人苏泂《存没口号》组诗中的一首，题为“零”，可能为组诗开篇或纪念某位逝去的兄弟而作。苏泂作为江湖诗派诗人，其作品常流露出对亲情、友情的珍视与对人生聚散的感慨。宋代文人常以诗咏怀家族伦理，此诗通过紫荆典故和《诗经》意象，深切表达了对兄弟情谊的怀念与珍视，可能创作于兄弟离...
大雨後咏南轩竹二绝句·零创作背景
此诗创作于宋代，是苏辙《大雨後咏南轩竹二绝句》中的第二首（“零”可能指第二首的标记）。诗人于一场大雨过后，观察自家南面轩廊旁的竹子。大雨洗礼，万物清新，竹子更显青翠挺拔，充满生机。诗人被眼前景象所触动，提笔写下这首诗，既是对雨后竹姿的生动描绘，也寄托了自身对坚韧、清幽品格的向往。
大观三年释奠六首·三创作背景
本诗名为《大观三年释奠六首·三》。“大观”是宋徽宗的年号，大观三年即公元1109年。“释奠”是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师（主要是孔子）的一种典礼。此诗是隋朝佚名作者所作，但标题中的“大观三年”表明它是在宋代（很可能是大观三年举行释奠礼时）被收录或采用于官方祭祀乐章中的一组诗...
大晟府拟撰释奠十四首·七创作背景
此诗题为“大晟府拟撰释奠十四首·七”，表明其创作背景与宋代宫廷礼乐机构“大晟府”直接相关。大晟府负责为各种朝廷典礼创制乐章和歌词。隋朝并无“大晟府”，标题中“隋朝佚名”的说法可能有误，此诗更可能是宋代大晟府文人为国家“释奠”典礼（祭孔大典）所撰写的系列乐章之一。这组诗共十四首，此...
冬至斋居偶阅旧稿志怀创作背景
此诗创作于清朝，具体作者虽未明示，但从内容判断，应为一位在朝官员或帝王（如乾隆皇帝）所作。诗中描述了冬至日“斋居”时的情景与感悟。冬至是重要节气，古代有祭天、斋戒的礼仪。皇帝或官员于此日斋戒静处，反思政务与学问。作者在暂离繁忙公务的闲暇中，翻阅旧日文稿，有感于时光流转、学问需温故...
丹霞观创作背景
此诗为宋代诗人陈延龄所作，具体创作年份不详。从诗题《丹霞观》及内容来看，当是诗人游览或隐居某地道观时有感而发。诗中提及严子陵钓台，可能作于浙江一带。宋代道教兴盛，内丹术流行，士人常将访道寻仙与隐逸情怀结合。此诗融合实地景观、神仙典故与道教修炼术语，既描绘了丹霞观幽深灵异的仙境氛围...
丹霞开山天然禅师创作背景
本诗是宋代禅僧释子淳为赞颂唐代著名禅师丹霞天然（739-824）所作。天然禅师是禅宗重要人物，以其率真、奇崛的言行（如“丹霞烧木佛”）闻名禅史，体现了“逢佛杀佛”的破执精神。此诗创作于天然禅师事迹已流传数百年后，旨在追思其风骨，阐扬其不拘形式、直指本心的禅法，并激励后世学人。
丹崖创作背景
此诗为宋代诗人方士繇所作。方士繇，字伯谟，福建莆田人，师从朱熹，是理学家亦是诗人。诗中描绘的“丹崖”、“碧溪”、“幔亭”等意象，多与福建武夷山一带的山水及神仙传说（如武夷君幔亭招宴的故事）密切相关。诗人身处宋代理学兴盛的背景，一方面受到道家仙境传说与当地民间信仰的熏陶，另一方面也...
东园秋怀二首·零创作背景
此诗为明代诗人谢榛《东园秋怀二首》中的第一首。谢榛作为“后七子”的初期领袖，一生布衣，游历四方，寄食于公卿藩王之间，常有漂泊无定、寄人篱下之感。此诗应是其晚年漂泊生涯中，于某年秋天客居异乡，在东园触景生情所作，抒发了人生迟暮、羁旅天涯的深沉愁绪。
不显名大檀越请偈·零创作背景
此诗是宋代禅僧释慧远应一位不愿显露姓名的大施主（大檀越）请求而作的示法偈。檀越布施供养僧人，常会请法求偈，僧人则以佛法开示作为回向。在这首偈子中，慧远禅师将禅宗的悟境融入对帝都风光与生活场景的诗意描绘中，旨在向这位施主开示“佛法在世间，不离世间觉”的禅理，指明悟道契机无处不在，乃...
导引·秘文镂玉创作背景
此词出自宋代，具体作者已不可确考。从内容、词牌（《导引》）及风格判断，应为一首典型的宫廷祭祀乐章或典礼颂歌。宋代皇室崇奉道教，举行国家祭祀、典礼（如封禅、告天、奉安神御等）时，常命文人创作此类雅乐歌词，用于仪式演奏。词中描绘了将珍贵玉册奉安于神圣殿阁的隆重场景，充满对神明降福、国...
和子瞻开汤村运盐河雨中督役创作背景
本诗是宋代诗人（作者不详，或为苏轼同僚友人）对苏轼《汤村开运盐河雨中督役》的唱和之作。北宋熙宁年间，为运输盐税，朝廷在杭州汤村开凿运河。时任杭州通判的苏轼奉命在雨中督工，目睹民夫在恶劣环境下服苦役的惨状，内心充满矛盾与同情，写诗纪事。此和诗则进一步深化了这一主题，站在更宏观的视角...
句·四创作背景
此诗出自宋代《句·四》，作者已不可详考。它反映了宋代士人对社会现实的一种普遍观察与感慨。宋代社会虽文化繁荣，但官场竞争激烈，人际关系复杂。诗句所描绘的，很可能是作者或同时代文人对一种社会现象的讽刺：那些不善言辞、看似愚直的人往往能获得实际利益（“好事”），而能言善辩、舌灿莲花者反...