导引·霜月苦创作背景
此词为宋代祭祀仪式上所唱的《导引》词。宋代极为重视礼乐制度，在皇帝、皇后驾崩后举行盛大的葬礼及后续的祭祀活动中，会由文臣撰写相应的歌词，配乐演唱。《导引》作为鼓吹乐的一种，常用于葬礼中的“发引”环节，即灵柩起程赴皇陵时，或在后来的祔庙（将神主送入太庙与先祖合祭）等典礼上演唱。这首...
创作背景诗词鉴赏 - 第705页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第705页。
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导引·金殿晚·零创作背景
这首《导引·金殿晚》是宋朝的一首挽词，属于特定的乐府诗歌类型“导引”，多用于祭祀、葬礼等场合。从词中“坤宁”、“天下母”等词汇可以推断，这是一首为去世的皇后所作的挽歌。宋朝推崇“以孝治天下”，对皇后的丧礼极为重视，通常会命文臣撰写哀册、谥册文以及歌词。此词便是在这样的背景下创作，...
导引·绵区浃宇创作背景
此诗为宋朝的《导引》词，是一首典型的宫廷祭祀歌词。宋代沿袭古制，非常重视籍田礼，以表示国家对农业的重视和对神明的敬畏。每年或定期，皇帝会率领百官在特定的籍田举行祭祀先农的仪式，并亲自扶犁三推，以示劝农天下。这首词便是描写当时皇帝举行籍田礼的盛况，歌颂了皇帝亲耕、重视农业的德行，并...
导引·紫鸾飞去创作背景
此词为宋代宫廷祭祀乐章，属于《导引》词牌中的一首。宋代重视礼乐制度，宫廷中每当有重要的祭祀活动，如祭祀祖先、神灵，或安放先帝、先后神位时，都会由文臣撰写专门的乐章，由太常寺属下乐工演奏歌唱。这首词推测是为某位皇后（或太后）去世后，其神主祔祭于某新落成的宫殿（如坤宁宫）或迁入新庙时...
导引·清都未晓创作背景
此词为宋代鼓吹曲辞《导引》中的一首，为郊祀大典所用。宋代的郊祀礼最为隆重，通常在南郊（都城南部）圜丘祭天。这首词描写的就是皇帝在黎明前率百官仪仗，从皇宫前往郊外祭坛举行祭天大典的宏大场面。大典结束后，皇帝返回皇宫，在端门举行“肆赦”仪式，宣布承天之命，大赦天下，并祈愿上天降福于万...
导引·母仪天下创作背景
此词为宋代的一首郊庙歌辞，属于《导引》词牌，用于宫廷祭祀大典。宋朝重视礼乐教化，宫廷祭祀仪式极为隆重，多有专门的乐章歌辞。这首词极有可能是为祭祀先祖或祈求国运昌隆、歌颂皇后母仪之德而作，展现了宋代宫廷对宗庙社稷的尊崇以及对国家长治久安的美好祈愿。编号119177可能是后人编纂时所...
好事近·灯火伴空斋创作背景
这首现代诗的具体创作背景已难详考。但从诗中所营造的意境来看，很可能创作于一个深秋或初冬的夜晚，诗人独居于书斋之中。环境的冷清与内心的孤寂，因一盏灯火的陪伴而稍得慰藉。偶然推窗望月，继而出门踏叶，这一系列动作展现了诗人由室内孤寂转向拥抱自然、寻求内心宁静与超脱的心路历程。诗中的“古...
大明庵留偈创作背景
这首诗的作者为宋代僧人，具体生平不详。诗题《大明庵留偈》表明这是诗人留宿或参访大明庵时所作的一首偈颂。宋代禅风盛行，文人墨客与僧道交往密切，常借宿山间寺庙，感受自然清寂之趣，从而体悟禅理。此诗应作于一个深秋或初冬的霜夜，诗人独居禅堂，见窗外小桥流水、山影入户，心有所感，遂将眼前景...
壶中天-念奴娇创作背景
这首《壶中天·念奴娇》是一首宋代的寿词。从词中“日来新就华屋”“早勉群经读”等内容推断，应是词人为一位身份显赫、品德高尚的长者所作。这位长者可能刚刚乔迁新居，又适逢临近中秋寿辰。词人借此机会，赞美了寿星“长厚慈仁，清高恬澹”的品格，以及其家族“五马传家”的显赫门第和对子孙教育的重...
和别驾萧世范赠玉岩诗四首·二创作背景
此诗为《和别驾萧世范赠玉岩诗四首》的第二首。玉岩，通常指代隐居山林、志趣高洁的隐士或诗人本人。别驾是官职名。诗人与友人萧世范（时任别驾）唱和，通过诗歌表达自己对人生富贵、仕途坎坷的看法，以及安贫乐道、以书为伴、与贤者相交的生活志趣。宋代文人常在这种酬唱诗中探讨人生哲理，此诗反映了...
句·十创作背景
此诗为宋代无名氏所作的残句，原诗已佚，仅存此联。根据钱钟书《宋诗选注》中引用宋代江休复《杂志》的记载，此联曾被用来形容北方塞外春色的寒窘与荒凉，与中原莺啼花开的明媚春光大异其趣 [citation:1]。故推测此诗或为作者羁旅北方、感叹边地苦寒、春日萧瑟之作。
句·一创作背景
此诗为宋太宗赵炅（本名赵匡义，后避讳改名为赵光义）亲征北虏（通常指契丹或北汉）回师途中所作[citation:3][citation:9]。据《皇宋事实类苑》和《诗话总龟》等古籍记载，太宗在归途中御制了“銮舆临紫塞，朔野冻云飞”的诗句[citation:3][citation:9...
古记-如梦令·零创作背景
关于这首《古记-如梦令·零》的具体创作背景，史料未有明确记载。从词牌“如梦令”和内容来看，这是宋代一首咏物之作。宋代文人喜爱咏梅，常借梅花以言志。此词可能创作于作者在腊月雪天，目睹梅花初放，被其傲雪凌霜的风姿与清雅幽香所打动，遂即兴而作，以表达对梅花高洁品格的欣赏与赞美之情。词中...
促拍满路花·六创作背景
这首词是宋代道教南宗祖师张伯端的作品，收录于其代表作《悟真篇》中。《悟真篇》是继东汉魏伯阳《周易参同契》之后的又一本重要的丹经著作，在道教史上享有极高的地位。宋代道教内丹修炼盛行，主张通过自身的精气神修炼来达到长生久视、超凡入圣的目的。张伯端博学多才，融儒释道三家之学于一身，其诗...
东阳夜怪诗（安智高病中自述二首）创作背景
这首诗题为《东阳夜怪诗（安智高病中自述二首）》，出自《全唐诗》收录的鬼怪诗系列，带有传奇志怪色彩。据传，“安智高”是一位西域来的僧人或居士，他因某种珍重的因缘远赴中土，弘扬佛法。然而，在年老病衰之际，他回顾自己一生：从西域流沙的艰苦跋涉，到在东阳（今浙江金华一带）等地传法，最终领...
东林日长老请赞创作背景
此诗为宋代一位不知名作者（或为东林日长老的友人）应东林寺日长老之请而作的赞语。宋代禅宗盛行，文人墨客与僧道往来密切，请赞、写赞成为一种常见的社交与修禅方式。东林寺位于江西庐山，是佛教净土宗发源地，历史上高僧辈出，文化底蕴深厚。日长老作为东林寺的住持，请人作赞，可能是为了自我警醒，...
东庵与道者语有感创作背景
这首诗的作者是宋代诗人张蕴。关于此诗的具体创作时间与确切背景，史料并无详细记载[citation:3]。但从诗中的内容与情感基调可以推断，这很可能是诗人经历了宦海沉浮或一定的人生沧桑之后的作品。诗人与山中道者（修行之人）交谈，心有感悟，于是在东庵写下了这首诗。诗中既有对山林幽静生...
丙辰年别龟峰曹源和尚·一创作背景
此诗为南宋僧人释道冲在丙辰年（据考证为宋宁宗庆元二年，即公元1196年）与龟峰曹源和尚分别时所作[citation:1][citation:4]。释道冲是南宋时期著名的禅宗高僧，号痴绝，他曾参访多位大德，后在曹源和尚处得法，成为一代宗师[citation:1][citation:...
与诺侍者创作背景
此诗为宋代一位佚名诗人赠与一位法号（或称呼）为“诺侍者”的僧人的作品。宋代是禅宗高度发展的时期，文人墨客与禅师交往密切，以诗论禅、以禅入诗的风气极盛。这首诗便是典型的“诗禅”作品。诗人与“诺侍者”应是道友或师徒关系。诗中运用了大量沩仰宗（以沩山灵祐为代表）的典故和禅宗机锋语，旨在...
与节东归和同幕送行之作创作背景
这首诗是宋代一位佚名诗人（或已不可考作者）在与同幕（幕府中的同僚）告别，于节令时东归（返回故乡）之际，为酬和同僚的送行诗而作。诗人曾在军中幕府任职，自觉无所建树，却得到了同僚们的认可与上级的升迁，内心感到惭愧。在年底祭灶前后，诗人得以归家省亲，同僚们为其设宴送行，场面隆重而热烈。...