一翦梅·唱到阳关第四声创作背景
刘仙伦是南宋时期与刘过齐名的“庐陵二布衣”之一，一生未仕，常以词作抒发怀抱，与友人交游唱和。这首《一翦梅》是一首典型的送别词。从词中“杏花时节”、“罗带轻分”等意象来看，应为词人在某个春日送别一位情深意重的友人或恋人时所作。通过对送别场景的细腻描绘和对别后双方处境的想象，表达了作...
创作背景诗词鉴赏 - 第619页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第619页。
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一经堂创作背景
这首诗是宋朝诗人郑裕为一位名叫“盈之”的莆田方氏子弟所作的赞美诗。诗中详细描述了方盈之的出身门第、学术修养、治学态度以及远大抱负。宋朝时期，理学昌盛，儒家学者极其重视对经义的研究和探讨。郑裕通过此诗，高度赞扬了方盈之能够摒弃门户之见，深研六艺五常，并效仿孟子捍卫儒家道统的精神。他...
一线天创作背景
陈普是宋末元初的著名理学家，字尚德，号惧斋，世称石堂先生。他生于南宋淳祐年间，卒于元延祐年间，一生致力于潜心研究朱熹之学，是朱熹学派的传承者。这首诗《一线天》并非单纯写景，而是借“一线天”这一自然奇观（指从岩石裂缝中窥见天光）来阐发其理学思想。在宋代理学氛围浓厚的背景下，理学家们...
一日创作背景
张镃是南宋时期的文人，出身显赫，家世富贵，但其一生沉浮于宦海。他工于诗词，与当时许多文人墨客如杨万里、辛弃疾等皆有交游。这首诗应是他闲居或赋闲在家时所作，通过描述自己每日焚香吟咏的日常生活，表达了一种超脱尘世纷扰、追求精神自适的人生态度。诗中“屐与锻”暗引谢灵运、嵇康等古代名士的...
一九六五年春节与北京曲艺团诸友欢聚得句创作背景
这首诗创作于1965年春节。当时老舍先生（此诗作者存在争议，一说为老舍所作）与北京曲艺团的诸位朋友欢聚一堂，共度佳节。曲艺团演员们的精彩表演让诗人深受感染，他感受到了传统曲艺在新时代下焕发出的勃勃生机。诗中通过对单弦、快板、相声、莲花落等多种曲艺形式的描绘，表达了对友人技艺的赞赏...
一丛花·阶前春草乱愁芽创作背景
赵长卿为宋代宗室，一生淡泊名利，常纵情山水，但其词作多言情深意切，尤擅写男女情爱与离愁别绪。此词具体创作时间不详，但从内容看，应是词人经历了一场刻骨铭心的离别之后所作。词中既有对往昔“钗盟镜约”的追忆，也有对现实中“遗恨天涯”的感伤，更通过梦境与现实的交织，表达了对远方恋人深切的...
一丛花·当歌临酒恨难穷创作背景
赵长卿为宋朝宗室，其词多写闲情逸致及男女情爱，风格清丽明快。这首《一丛花》极有可能创作于他羁旅漂泊、行舟江上之时。词人长期在外宦游或漫游，离家日久而归心似箭。当他在旅途中面对美景，内心却充满了离愁别绪。上片写行舟江上的所见所感，由景生情，感叹孤独；下片则笔锋一转，遥想家中或心中思...
【双调】殿前欢 懒云窝创作背景
阿里西瑛是元朝时期的回族诗人、散曲家，他生性洒脱，不喜官场束缚，崇尚自由闲适的生活。他将自己的居所命名为“懒云窝”，并作此曲以明志。元朝时期，社会矛盾尖锐，许多文人墨客对现实感到不满或无奈，转而寻求内心的宁静与精神的超脱。阿里西瑛的这首《【双调】殿前欢 懒云窝》正是这种时代背景下...
赠景福顺长老二首创作背景
这首诗是苏辙晚年赠予一位法号叫景福顺的长老的。苏辙一生仕途坎坷，多次遭贬，晚年虽得以闲居，但心境已发生很大变化，深受佛道思想影响。在与僧人的交往中，他常寻求心灵的慰藉和超脱。此诗即是在这样的背景下，表达了他对人生际遇的感悟以及对长老高洁品性和真诚待人的赞赏，同时也流露出希望借助佛...
虞美人·银山堆里庐山对创作背景
向子諲是南宋初年词人，他经历了北宋灭亡的“靖康之变”，晚年辞官归隐。这首词应是其游历庐山时所作。词人面对壮丽的山水，结合自己对人生世事的感悟，以佛道思想观照自然，表现出超脱尘俗、追求心灵宁静的境界。词中既有对眼前景物的描绘，也有深刻的哲理思辨，反映了作者晚年淡泊、旷达的心境。
虞美人曲创作背景
此诗为明代诗人高启所作的《虞美人曲》。“虞美人”为词牌名，亦为历史人物，即西楚霸王项羽的爱妾虞姬。这首诗取材于楚汉相争的末期，项羽被围困于垓下（今安徽灵璧县东南）的历史典故。据《史记·项羽本纪》记载，项羽兵败被困，夜闻四面楚歌，自知大势已去，乃悲歌慷慨，作《垓下歌》。虞姬以歌和之...
虞美人·一番雨过年芳浅创作背景
仲殊，俗姓张，名挥，字师利，安州（今湖北安陆）人。他曾中进士，后弃家为僧，法号仲殊。由于其特殊的人生经历（由儒入释），他的诗词常兼具文人的细腻与僧人的超脱，又往往流露出对世俗生活的眷恋和羁旅漂泊的愁绪。这首《虞美人》极有可能作于他出家后游历或客居他乡之时。词中通过清明雨后景色的描...
虞美人·雪花一尺江南北创作背景
张孝祥生活在南宋初期，一生力主抗金，关心民生疾苦。这首《虞美人》是一首祝寿词，但不同于一般的应酬之作，它将个人的祝寿之情与对国计民生的关切紧密联系在一起。上阕描绘了雪灾之后百姓饥寒交迫的困境，随即歌颂了地方官员（可能是作者为之祝寿的对象或其长辈）施行善政、救济百姓的功绩，认为这是...
虞美人·徐家破镜昏如雾创作背景
刘辰翁是南宋末年著名的爱国词人，生活于宋元易代之际。这首《虞美人》写于南宋灭亡之后。词中通过“破镜”、“人间天上”等意象，深沉地表达了词人对故国沦丧的哀痛、对往昔繁华的追忆，以及面对新朝统治下复杂而悲凉的心境。他以“看灯”、“新人舞”等细节，反衬出物是人非的沧桑感，抒发了深切的故...
江行望匡庐创作背景
此诗为唐代诗人钱珝所作，收录于其著名的组诗《江行无题一百首》中，为第六十九首（一说第六十八首）[citation:1][citation:3][citation:4]。唐昭宗光化三年（900年），钱珝受宰相王溥一案牵连，被贬为抚州司马。在赴任途中，他经襄阳沿汉水南下至武昌，再沿长...
江城子·修行还悟宿根深创作背景
这首《江城子》是元代一首关于道家修行的词作。元代统治者尊崇道教，尤其是全真教，使得道教思想在社会上广为流传。当时的文人或道士常通过诗词来阐述修真心得，宣扬教义。此词作者虽不可考，但内容深刻反映了全真教“明心见性”、“保全真性”的教旨。在动荡的社会环境中，人们渴望通过修行寻找精神归...
江城子 西山之通仙观，卜以重阳作醮。前数创作背景
这首词前有一段小序，详细交代了创作背景。词人计划在重阳节当天于西山通仙观举行一场盛大的斋醮仪式。然而，在仪式开始前几日，天气微作（指下雪），众人担心天气影响法事，心中忧惶。到了初八日，发送祈神的文书（发牒）之后，天气突然放晴，雨雪整整下了一天一夜（这里“雨画夜毕”应指放晴前的降水...
江城子 庚寅年，通仙观醮罢复徊，不遂本愿创作背景
这首《江城子》作于元朝至正十年（庚寅年，即1350年）。当时作者参加完通仙观的道教醮祭仪式，在返回途中因未能完全实现济世度人的本愿，心中感慨良多，遂写下此词。元朝时期道教全真派盛行，文人道士常通过诗词表达对生命、修炼和功德的体悟。此词正是作者在暮年时，面对修道路上的艰辛与时光流逝...
甲寅春之海山雨后访王渊明知县创作背景
此诗为诗人在宋光宗绍熙五年（甲寅年，公元1194年）春天，于海山（今地不详，或为浙江一带）雨后拜访一位姓王、字渊明的知县时所作。王渊明虽为县令，但居所充满山林隐逸之气，且参禅好道，深具懒散超脱的居士风范。诗人通过描绘雨后探访的所见所感，赞美了友人高雅脱俗的情趣、幽静如画的居所环境...
绛都春·寒阴渐晓创作背景
此词为宋朝无名氏所作（一说为宋祁或其他人作品，但流传为无名氏）。宋代文人酷爱梅花，赏梅咏梅之风盛行，文人常借咏梅来表达自己的高洁情操和不与世俗同流合污的志向。这首词具体创作时间不详，但从内容看，应是词人在冬末春初时节，见寒梅傲雪开放，有感于梅花的风姿与孤傲，联想到自身的境遇或对美...