丁丑咏春偶成创作背景
杨简是南宋著名哲学家、文学家，为陆九渊心学的重要传人，世称“慈湖先生”。这首诗作于其晚年隐居慈湖期间。彼时，杨简已淡出仕途，专心于讲学著述，沉醉于自然山水之中。《丁丑咏春偶成》是其在丁丑年（可能为宋宁宗嘉定十年，1217年）春日触景生情、偶有所得而作。诗中流露出的不仅是对慈湖春景...
创作背景诗词鉴赏 - 第405页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第405页。
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一翦梅·闷蕊惊寒减艳痕创作背景
张炎是南宋末年的著名词人，经历了宋元鼎革之变。他出身贵族，南宋灭亡后家道中落，词作多寄托故国之思与身世飘零之感。这首《一翦梅》约作于宋亡之后，借花开花谢、季节更迭，抒发对往昔繁华的追忆与对现实萧瑟的感慨。词中“春到三分，秋到三分”既写自然物候，亦隐喻朝代更替后的苍凉心境。
一翦梅·醉倒城中不过溪创作背景
韩淲（hán biāo），字仲止，号涧泉，南宋诗人。他出身世家（父亲韩元吉是著名词人），但一生未入仕途，隐居上饶（今属江西），以诗酒自适，与同时代的诗人多有唱和。这首《一翦梅》当作于其隐居期间。词中“醉倒城中不过溪”“溪外无尘，惟掩柴扉”等句，可见其居所临近溪水，以溪为界，溪外是...
一翦梅·潇洒佳人淡淡妆创作背景
丘崈（1135年—1208年），字宗卿，南宋大臣、词人。其词风清雅俊逸，多咏物寄情之作。这首《一翦梅》具体创作年份不详，但根据词中“潇洒佳人淡淡妆”“雪为肌体练为裳”等句，可知是一首典型的咏梅词。宋代文人雅士常借梅花以自喻，表达高洁的品格和孤傲的情操。丘崈身处南宋，时局动荡，此词...
一禅人化盐求颂创作背景
这首诗是宋代诗僧释正觉（或作其他署名，据传为宏智正觉禅师）为一位前来化缘求盐的禅人所写的颂。宋代丛林（寺院）中，僧人外出化缘物资（如盐、米、油等）是常见之事，化缘不仅是维持寺院生计的方式，也是僧众修持、结缘众生的途径。释正觉作为曹洞宗的重要禅师，擅长用日常事物（如盐、茶、米等）来...
一百八盘创作背景
此诗作于南宋孝宗淳熙年间，范成大在知静江府（今广西桂林）、广西经略安抚使任满后，被朝廷任命为四川制置使、知成都府。诗人从桂林出发，沿水路经三峡入蜀。诗中“一百八盘”是三峡地区极言其险峻曲折的山路。范成大一生多次在边远地区为官，饱尝行路之难与瘴疠之苦。此时他已年近五十，深感宦途疲惫...
一枝花·玉壶金世界创作背景
刘志渊是元代著名的全真道道士，师承广漠子李大乘，为道教丹道北宗的重要人物。其诗词多阐述内丹修炼的功理、功法与境界。《一枝花·玉壶金世界》属于其道情词，借词牌“一枝花”来描绘内丹修炼的步骤与证悟的圣境。元代全真教盛行，注重性命双修，此词反映了当时道教徒追求超凡脱俗、长生久视的宗教实...
虞美人·西风斜日兰皋路创作背景
韩元吉（1118-1187），字无咎，号南涧，南宋词人。这首《虞美人》是韩元吉为送别同姓友人而作。宋代文人交往中，同姓常视为一种特殊的缘分，互为“本家”。词中“记取他年同姓，两尚书”一句，透露出作者对友人的深厚情谊与殷切期望。此词当作于韩元吉晚年时期，此时他已历经仕途沉浮，故有“...
江城子 龙阳观冬至作创作背景
尹志平（1169-1251），元代著名全真教道士，字太和，号清和子，为全真道第六代掌教宗师。此词作于龙阳观（全真教道观）冬至日。全真教注重内丹修炼，讲究“性命双修”，追求天人合一。在道教文化中，冬至被视为“一阳来复”的重要节气，象征天地阳气始生，也是内丹修炼中“活子时”的象征。作...
减字木兰花 示众创作背景
这首词出自元代，作者不详（一说为全真道道士所作）。元代道教，尤其是全真道，在社会上影响深远，提倡“三教合一”，注重内丹修炼和清心寡欲。这首《减字木兰花·示众》很可能是当时某位修道者为了劝诫同门或向世俗之人宣扬修道理念而作。它反映了元代道教修行者远离名利、追求内心清净、通过长期修炼...
江城子 别樊山先天观道友创作背景
此词为元代词人尹志平所作。尹志平（1169—1251），字太和，号清和真人，是全真道第六代掌教宗师。他继承丘处机衣钵，一生致力于弘扬全真教义，广建宫观，弟子众多。词题中“樊山先天观”应为当时全真道的一处宫观。词人因道务或云游需要离开此地，临别时感念道友们的深情厚谊与修行精进，遂作...
春从天上来·肥马轻衫创作背景
元代社会动荡，汉族文人地位低下，科举时断时续，许多士人难以通过传统仕途实现抱负。一方面，世俗的功名富贵仍有强大吸引力；另一方面，现实困境又使他们对名利场产生疏离感和批判意识。全真教等道教宗派在元代盛行，宣扬看破红尘、返璞归真的思想，深刻影响了当时文人的创作。这首《春从天上来·肥马...
楚聘歌创作背景
此诗《楚聘歌》又称《接舆歌》，相传为春秋时期楚国隐士接舆所唱。据《庄子·人间世》记载，孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。……”此歌虽在文字上略有不同，但思想内核相近。另有说法认为此诗反映了先秦时...
蒋新臣秀才告别作句送之创作背景
此诗是宋代诗人送别友人蒋新臣秀才时所作。从诗中“雪屋”“疏梅”等意象推断，时令当为冬末春初。蒋新臣是一位颇有才华的读书人，二人交情深厚，常在一起探讨诗文、佛理。临别之际，诗人有感于友人高洁的品行和深厚的才学，作此诗以赠别。诗中既回忆了二人雪中论道的雅趣，又对友人未来的修行与心境表...
讲易诗创作背景
鲍照（约414—466年），字明远，南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。此诗当为其于刘宋王朝任职期间所作。南朝时期，玄学清谈之风虽渐衰，但《易》学作为“三玄”之一仍为士人研习之重。鲍照出身寒微，一生沉沦下僚，对门阀制度下浮华虚饰之风多有反思。此诗借讲《易》之题，暗讽...
将筑南屋借功田家创作背景
这首诗创作于宋哲宗年间，苏辙晚年时期。当时苏辙因党争屡遭贬谪，后定居于颍昌（今河南许昌）。诗中“先人敞庐寄西南”指的是其父苏洵、兄苏轼的故乡眉山（西南方向），由于政治原因和个人经历，苏辙长年未能返乡，心中充满对故土的怀念。苏辙晚年生活清贫，在颍昌欲筑新屋（诗中“卜营菟裘”），但经...
江州琵琶亭创作背景
夏竦（985年—1051年），北宋大臣、文学家。此诗作于其经过江州（今江西九江）琵琶亭时。琵琶亭因唐代诗人白居易贬谪江州时所作《琵琶行》而闻名。白居易在诗中抒发了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的沦落之感，泪湿青衫。夏竦身处北宋官场，一生仕途较为顺遂，官至宰相。当他来到这个充满...
江亭晚眺创作背景
韩维是北宋中期的文人，曾官至门下侍郎。这首诗应为韩维在江南地区任职或游历时所作。时值秋日傍晚，诗人登江亭远眺，见清江白马、雨后云月之景，触景生情。诗中“回首六朝山”一句，流露出对历史兴亡的深沉感慨，结合其仕途经历，或作于晚年心境淡泊、怀古思远之际。
江邻几暂来相见去後戏寄创作背景
此诗作于宋仁宗时期。江邻几（江休复）与梅尧臣是至交好友，二人常诗酒唱和。江邻几为人豪爽，行踪不定，此次短暂来访后便匆匆离去，前往边塞或东部任所。梅尧臣有感于友人“来去如风”的性情，既为其奔波劳碌而感慨，又以戏谑之笔调写其旧马换新驹的细节，流露出对友人形貌、行迹的深切关注与深厚情谊...
江城子·人生难满百年心创作背景
陈著是宋末元初的遗民诗人，历经南宋灭亡的沧桑。这首《江城子》创作于其晚年时期。词中表达了作者对人生短暂的感慨，同时流露出在乱世之后，与亲友相聚山林、享受天伦之乐的豁达心境。重阳节是传统佳节，词人借此机会抒发珍惜当下、淡泊名利、追求自然真率生活的态度。这种“真率具，自山林”的聚会，...