不显名大檀越请偈·二创作背景
释慧远（1103—1176），号佛海，南宋临济宗高僧，被誉为“中兴之祖”。此诗题为《不显名大檀越请偈·二》，“大檀越”指大施主、护法居士，“不显名”意为不具名、不求名声，是居士虔诚请法、不执著名相的体现。宋代禅林盛行士大夫与僧人交往，常有居士请法偈以明心志。慧远以此偈开示请法者，...
创作背景诗词鉴赏 - 第365页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第365页。
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丁酉重九日宿顺昌步云阁绝句七首呈味道明府·二创作背景
这首诗作于宋理宗丁酉年（1237年）重九日，诗人刘克庄当时已年届五十。刘克庄一生仕途坎坷，因“落梅诗案”等事件多次被贬，自称“十年被放，七黜不休”。此诗写于他再次被贬，途经顺昌（今福建顺昌县）之时。在重阳佳节，诗人寄宿于顺昌步云阁，当地县令（令尹）出于敬意或同情挽留他暂住。诗人有...
丁未春日瓶中梅殊未开二首·零创作背景
此诗作于宋孝宗淳熙十四年（1187年）丁未春日。范成大此时约六十二岁，已退居故乡石湖。他一生历经宦海沉浮，晚年多病，过着较为闲适的田园生活。这首诗题中“瓶中梅殊未开”，点明了时令虽是春日，但瓶中水培的梅花尚未绽放。诗人通过对瓶中梅的细致观察，将自身衰老多病的境况与梅花“疏蕊瘦”的...
奉礼歌·四创作背景
此诗为宋代郊庙祭祀乐章《奉礼歌》中的第四首。宋代帝王重视祭祀礼仪，尤其是祭天、藉田等与国家农业息息相关的典礼。宋朝立国后，强调以文治天下，同时继承古制，恢复藉田礼，以示重农劝耕。这首诗应是在皇帝举行亲耕藉田仪式，或举行祈谷、祭天等大典时所奏的乐章，通过歌颂皇帝崇本重农、敬天法祖的...
句创作背景
此诗为宋代诗作，原题为《句》，应为某首诗中的一联或断句。宋代文人善用历史典故寄寓时事。诗中“蜀人思董永”与“汉剑斩丁公”形成对比，可能暗指当时朝廷或地方上对于忠奸善恶的态度。作者借古讽今，以董永之孝善令人追思，反衬当权者未能如刘邦般果断处置反复小人（丁公类人物），表达对当时政治生...
东阿庵创作背景
此诗题为《东阿庵》，推测为明代诗人游历或隐居山东东阿县一带山中所作。东阿地处鲁西，境内多山丘，自然环境清幽。诗人可能寓居山庵（山中的寺庙或草庐），在冬春之际或高寒时节，观察山中景物，触景生情，写下了这首描绘山林幽寂、冰霜之景的五言律诗。诗中透露出远离尘嚣、寄情山水的隐逸情怀。
三衢道中创作背景
此诗出自宋代，作者姓名不详（一说为宋人曾几所作，但存争议）。从诗中“一客在他乡”及“征裳”等语推断，应为诗人客居他乡、羁旅途中所作。三衢山位于浙江西部，是古代重要的交通要道。诗人在冬末春初时节途经此地，感怀旅途艰辛，触景生情，由眼前景物联想到家中亲人赶制寒衣的情景，从而写下这首思...
一叶舟·七创作背景
此词为元代道教全真派或丹道流派修道者所作，收录于《一叶舟》词牌组诗中。元代道教兴盛，尤其是全真道提倡“性命双修”，内丹学盛行。该诗以隐语和意象描绘了内丹修炼过程中的关键体验——从“一阳来复”的初动，到“混元一体”的融合，再到“光射瑶宫”“上下贯通”的证悟境界。作者很可能是一位深通...
一剪梅·一个尘劳一个忙创作背景
元朝时期，道教全真派兴盛，内丹学说广泛流传于文人雅士与修道者之间。这首《一剪梅》极有可能出自一位深谙道教内丹修炼之理的修道者或受其思想影响的文人之手。当时社会动荡，许多文人追求精神解脱与长生久视之道，诗词作品中常融入丹道术语与修炼意象。该作品以“一”字贯穿全篇，体现了道家“道生一...
导引·帝皇盛烈创作背景
本词为宋代宫廷礼乐《导引》组曲之一，编号118497，主要用于皇家祭祀仪式。宋代重视孝道与礼制，尤其自真宗、仁宗以后，对明堂祭祀、太庙享祀等典礼极为考究。此词应创作于某次明堂大享或宗庙祭祀活动中，旨在颂扬帝王功德，彰显以孝治国的理念，并通过庄严肃穆的乐章，营造天人交感、神人共庆的...
导引·先天气祖创作背景
此词为宋代郊庙朝会歌辞，属于《导引》词牌，用于祭祀仪式。宋真宗时期，为巩固皇权、神化赵宋皇室，大兴道教，并编造了“圣祖”赵玄朗降世的传说，尊其为“先天始祖皇帝”。此词即创作于这样的背景下，用以在祭祀大典或道场中歌颂这位虚构的祖先神灵，赞颂其威仪与功德，同时寄托祈求国运昌盛、庇佑万...
对雪感怀呈翟使君冯中允同年创作背景
此诗作于宋太宗淳化二年（991年），王禹偁因直言进谏，触怒皇帝，被贬为商州（今陕西商洛）团练副使。诗人自翰林院贬至偏远之地，心境复杂。时值岁末，大雪纷飞，诗人有感于山城雪景，联想到自身宦海沉浮、由朝中显贵沦为地方散官的遭遇，同时回忆起在朝中侍奉君王、与同僚宴饮赋诗的盛况，遂写下这...
对月了残经二首创作背景
释智朋为宋代禅宗高僧，号介石，住持于明州（今浙江宁波）瑞岩等名刹。其诗风多寓禅机，简淡深彻。《对月了残经二首》是典型的禅门偈颂，以“对月”“阅经”为引，抒发对文字般若与实相般若关系的体悟。宋代禅宗与文人文化交融，此类作品常在山居静修、夜读经典时即兴而作，借自然意象点破修行关要，劝...
寒食创作背景
白玉蟾是南宋著名道士、诗人，其诗歌多写山水自然与修道生活。《寒食》一诗当作于寒食节前后。寒食节在清明前一两日，古时禁烟火、吃冷食，春意正浓。此诗应写于诗人游历途中，暮色里见山花烂漫、莺燕嬉春，有感而发，借景抒怀，表达了其对春日自然的细腻体察与闲适心境。
寒甚创作背景
晁说之生活在两宋之际，历经北宋末年的动荡与南宋初期的战乱。他学识渊博，但仕途坎坷，曾因反对“海上之盟”等外交政策而遭贬谪。这首诗具体创作时间不详，但从“毡裘北客”和“江上梅花”的意象来看，很可能作于北宋末年或南渡之后。诗中借“二月春风”的料峭与“梅花未开”的景象，隐喻了当时宋金对...
寒林石创作背景
王令（1032—1059），字逢原，北宋诗人，早年孤贫，以教学为生，其诗风格豪放奇崛，多反映社会现实和抒发个人抱负。这首《寒林石》具体创作时间不详，但从诗题与内容看，当是诗人见到一块纹理奇特、如同森林的奇石后有感而作。北宋时期，文人赏石、品石之风盛行，苏轼、米芾等皆好石，王令亦受...
宫亭神甚灵云有婢名如愿以借客有所求叩如愿创作背景
晁补之是北宋文学家，为“苏门四学士”之一。此诗应作于其水路行经宫亭湖（鄱阳湖）时。当时民间盛传宫亭神灵验，且有“如愿”婢女可以借取吉愿的传说。诗人面对江湖风涛之险，并未向神灵祈求非分的幸运，而是表达一种顺应自然、各安其所的豁达心境。此诗体现了诗人虽在旅途劳顿中，仍保持清醒理性的人...
定风波·何处如今更有诗创作背景
元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名文学家、史学家。此词具体创作年份不详，但从词意与风格推断，当为元好问晚年时期所作。此时金朝已亡，他入元不仕，隐居故里，以诗文自遣，寄情于山水花木之间。词中借咏梅抒怀，既表达了对高洁品格的向往，又流...
好事近·年少万函书创作背景
吕渭老（一作吕渭老）生活于两宋之际，生卒年不详，大致活跃于北宋末至南宋初。其词多写身世之感与隐逸之思。这首《好事近》具体创作年份已不可考，从词意推测，可能是写给一位提携自己的贵人（“主人”），或是借此表达对仕途的矛盾心态。词中既有早年对功名的向往，又有晚年对归隐的豁达，折射出宋代...
奉酬君俞席上偶成创作背景
此诗为宋代诗人韩维所作，题为《奉酬君俞席上偶成》。“奉酬”表明这是一首酬和之作，即应友人“君俞”之邀，在酒席间即兴赋诗以答谢。从诗意推断，当时正值梅花盛开的季节，诗人在同乡友人设置的宴会上，与友人一同赏月、观梅、饮酒、赋诗。韩维身处北宋中期，其诗多显闲雅平和之气，此诗即为与友人交...