赠许征君创作背景
此诗为晚唐五代诗僧贯休赠予隐士许征君之作。贯休一生云游四方,与隐士、僧人交往密切。诗中借前贤隐逸之谊,表达对许征君品格的仰慕,同时抒发了自己向往自然、渴望远离尘嚣的隐逸情怀,反映了晚唐动荡社会中文人避世的心态。
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此诗为晚唐五代诗僧贯休赠予隐士许征君之作。贯休一生云游四方,与隐士、僧人交往密切。诗中借前贤隐逸之谊,表达对许征君品格的仰慕,同时抒发了自己向往自然、渴望远离尘嚣的隐逸情怀,反映了晚唐动荡社会中文人避世的心态。
此诗作于唐末战乱时期(约公元880-900年),韦庄亲身经历黄巢起义与藩镇割据的动荡。诗中“薛秀才”可能是其友人,两人因战乱分离又重逢。韦庄借诗表达对时局的忧虑、对安宁生活的向往,反映了晚唐文人普遍的心态。
唐求是晚唐诗人,生卒年不详。此诗描写一位隐居江边的僧人生活,反映了晚唐时期文人向往隐逸、追求心灵宁静的普遍心态。当时社会动荡,许多文人选择隐居避世,与僧道交往密切。
此诗为唐代无名氏赠予罗隐之作。罗隐才华横溢却屡试不第,晚年归隐。诗中既同情其遭遇,又劝其看透名利,呼应了唐代士人“仕隐矛盾”的普遍心态。
此诗作于唐代,是陈政为送别窦、蔡两位记室(文书官员)入蜀任职而写。蜀地自古文人辈出,诗中既赞美友人如"昆山良宝"的才华,又通过司马相如、邹阳等历史人物典故,表达对友人辞别远行的复杂情感,暗含对仕途沉浮的感慨和对清雅志趣的向往。
此诗为唐代诗人方干赠予玛瑙山禅者的作品。唐代佛教兴盛,许多文人雅士与僧人交往密切,方干通过此诗描绘了禅者的清修生活,表达了对禅者超脱尘世的敬仰,同时也抒发了自己对尘世烦恼的感慨。
此诗作于晚唐动荡时期,徐铉目睹友人令狐克己从隐士出仕为吏。诗中既有对其才命的惋惜,又暗含对乱世文人抉择的理解,反映了唐末士人在仕隐之间的矛盾心态。
此诗作于唐朝末年社会动荡时期,郑谷拜访隐居的苗姓居士时所作。诗中既描绘了冬日园林的清寂之景,又通过"四郊多垒"暗喻战乱时局,最后以"舍朝簪"表达对隐逸生活的向往,反映了乱世中文人的矛盾心理。
此诗为唐代女诗人薛涛赠予段校书的作品。薛涛是唐代著名的女诗人,才华横溢,与许多文人雅士有交往。诗中通过对段校书的赞美与劝诫,展现了薛涛对才学与品格的重视,同时也反映了唐代文人之间的交往风气。
此诗作于唐代,是周朴赠予友人李裕的贺诗。李裕先是通过武科考试("一发曾穿百步杨"),后又考中进士,被授予校书郎一职。诗中既赞颂了李裕的文武双全,也描绘了其清雅的文人生活,反映了唐代士人"出将入相"的理想和科举制度的兴盛。
此诗是唐代诗僧齐己赠予友人曹松的作品。曹松晚年中第,齐己以诗赞其才华,并暗含对其仕途坎坷的感慨。诗中既有对曹松学问的钦佩,也流露出对功名与隐逸矛盾的思考。
此诗作于晚唐动荡时期,郑谷目睹官场腐败、文人遭贬的社会现实。 王雄作为寒门文士代表,虽满腹经纶却屡试不第,郑谷借赠诗既表达对友人的慰藉, 亦抒发对"黄钟毁弃,瓦釜雷鸣"时代困境的愤懑,反映晚唐知识分子的集体焦虑。
此诗为唐代诗人黄滔赠予僧人怀光上人的作品。晚唐时期佛教兴盛,文人常与高僧交往,诗中既赞上人修行境界,又暗含对世俗的疏离感。泉山寺的回忆,可能反映诗人曾与上人同游的经历,或寄托对清净禅境的向往。
唐代佛教盛行,李中与僧人交往密切。此诗为赠予诵《法华经》的绶上人所作,通过描绘僧人晨课场景,表达对佛法修行的敬仰,同时暗含对世俗难以悟道的感慨。
此诗作于唐懿宗咸通年间,李山甫任尚书省郎官时。徐三十为同僚新贵,诗人通过描绘官署春景与同僚风采,既表达对友人仕途的赞许,亦暗含自身对政治理想的期许。晚唐官场浮华与文人抱负交织,构成此诗双重意蕴。
此诗为唐代无名氏赠予妓女王福娘之作,反映唐代文人狎妓风尚。诗中通过极尽华美的比喻,夸赞福娘年轻貌美、风姿绰约,甚至超越传说中的西施,展现了唐代妓女文化中才艺与容貌并重的审美趣味。
此诗为唐代诗人方干赠予天台山叶尊师的作品。叶尊师是一位修道之人,方干通过描绘其神通广大和超然物外的形象,表达了对修道生活的向往和对世俗的感慨。唐代道教兴盛,许多文人雅士与道士交往密切,此诗正是这种文化背景下的产物。
此诗为唐代诗人李洞赠予僧人可上人之作。李洞诗风奇峭,多写山林隐逸之趣。诗中描绘了僧人超然物外的生活,寄托了诗人对隐逸生活的向往,也暗含对仕途不得志的感慨。
此诗作于晚唐时期,当时宦官专权、藩镇割据,士人仕途多舛。李咸用作为寒门士子,借赠弟诗抒怀,既表达对功名的渴望,又透露出对现实政治环境的失望与无奈。诗中"金埒羁骏""玉轮养高"等意象,折射出人才被压抑的时代困境。
此诗作于唐末乱世,杜荀鹤为友人放弃科举投身藩镇幕府而作。当时科举腐败,军阀割据,许多文人选择"罢举赴辟"(放弃科举接受军阀征聘)。诗中既描绘江南早春美景,又暗含对时代无奈的感慨,反映晚唐文人面临的人生抉择困境。