代柬苏佥创作背景
此诗是宋代诗人刘宰写给友人苏佥事的一首赠诗。刘宰生活在南宋中后期，时局动荡，官场复杂。诗中提及“七十收身古战场”，很可能反映了诗人或友人对宦海浮沉的深刻体会，选择在晚年急流勇退，归隐田园。诗人以此诗代信，既表达对友人高寿且健康的祝贺，也赞美其超然物外、诗酒自娱的隐逸生活与高雅情操...
创作背景诗词鉴赏 - 第167页
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代挽前人二首·零创作背景
此诗是宋代诗人刘宰的《代挽前人二首》中的第二首（题为“零”）。从诗题“代挽”可知，这是诗人代他人所作的挽诗，用以哀悼逝者（“前人”）。诗中着重描写了将逝者灵柩归葬故乡的情景，并极力描绘墓地的祥瑞风光，以此颂扬逝者的德行足以感天动地，并慰藉其亲属，表达对逝者家族未来昌盛的美好祝愿。...
代柬寄王去非创作背景
此诗是宋代诗人刘宰写给朋友王去非的一首寄赠诗。王去非当时可能被朝廷任命或随使前往江东地区任职。刘宰听闻此事后，写下此诗代为书信。诗中既表达了对朋友出行盛况的想象与祝贺，更寄托了深切的期望：希望朋友作为地方官员，能够体恤民情，给在苦难中挣扎的百姓带去温暖与生机，履行造福一方的责任。
代挽何知县二首创作背景
这是宋代诗人陈耆卿为悼念一位何姓知县所作的两首挽诗中的第二首。从诗中“似舅”“辱心知”等语推断，诗人与这位何知县可能有亲戚关系（或尊称其为舅），且长期受其关照与提携。何知县曾在秦淮地区为官，颇有德政。诗人听闻其去世的消息后，追忆往昔受教追随之情，对比自己未能及时继承其志业的遗憾，...
代寿帅书三首创作背景
此诗是宋代诗人陈宗远为一位地方军政长官（“寿帅”）所作的祝寿诗。从诗中“重移星履下鄞川”可知，这位寿帅是再次到鄞川任职。诗歌创作于南宋时期，当时北方领土沦陷，但诗中“塞外不传青海箭”一句，暗示了寿帅治下的地区相对安定和平，未有边患。诗人通过描绘当地政通人和、宛如仙境的景象，来赞颂...
代寿安宣相创作背景
此诗为宋代程公许所作，是一首为一位镇守西南的宰执重臣（寿安宣相）祝寿的贺诗。从诗中“西南屹立擎天柱”“重与蜀民司命脉”“斧钺重开都督府”等句推断，这位“宣相”很可能是在南宋后期，于四川（或西南）地区担任宣抚使、制置使等要职，肩负国防与民生重任的军政大员。当时南宋面临北方强敌压力，...
代和陈郎中丹桂三首·一创作背景
此诗是宋代诗人陈耆卿《代和陈郎中丹桂三首》中的第一首。从诗题“代和”可知，这是诗人代替他人或应和他人之作，原唱应为陈郎中所写的丹桂诗。丹桂是桂树的一种，花色橙红，香气浓郁，常被用来比喻登科及第、功名富贵，也象征高洁的品格。宋代文人雅士常以诗词唱和咏物，陈耆卿此诗正是在这样的背景下...
代上张丞相生朝四首·二创作背景
此诗是南宋词人张元干为当朝宰相张浚祝寿所作组诗中的第二首。张浚是南宋初期主战派的核心人物，力主抗金恢复中原，其政治主张与张元干等爱国士人高度契合。张元干本人曾为李纲属官，积极支持抗金，后因作词赠主战派胡铨而遭秦桧迫害。在这首诗中，他借为张浚祝寿之机，高度颂扬张浚的文武才干、谦逊品...
代上何枢密创作背景
此诗是宋代诗人许应龙为当时的枢密使（或即将拜相）何姓高官所作的贺诗。从诗中“代上”可知，可能是代他人（如其父辈与何氏有旧交）呈献。创作时间应在何氏仕途鼎盛、母亲高寿且其本人有望拜相之际。诗人通过颂扬何枢密的政绩、才华与孝行，并将其与北宋名相宋庠、王曾相比，既表达了对何氏的赞美与祝...
仙都山创作背景
此诗为宋代诗人丁宣所作，具体创作年份不详。仙都山自古为道教胜地，风景奇秀，传说黄帝在此升天，吸引了众多道士隐士修行，也留下了丰富的文化遗迹。宋代崇道之风盛行，文人游览道教名山并题咏甚多。丁宣在此诗中，综合了仙都山的地理特征、道教神话、历史传说及隐逸故事，以长篇排律的形式，全面描绘...
仙迹岩题诗二十三首·道院创作背景
此诗出自宋代道教文献汇编《仙迹岩题诗二十三首》。仙迹岩是宋代著名的道教圣地，吸引了许多道士、文人前往访道、题咏。这组诗便是刻录于此地的题壁诗合集，旨在描绘道院清幽的修行环境，赞颂道教义理与仙家气象。本首《道院》是其中一篇，具体作者已不可考，其创作反映了宋代道教文化的兴盛以及文人墨...
仙迹岩题诗二十三首·叶天师书楼创作背景
此诗是宋代道教组诗《仙迹岩题诗二十三首》中的一首，具体作者已不可考。组诗题咏的是道教圣地“仙迹岩”的各类景观与传说。本首诗专咏“叶天师书楼”，即唐代高道叶法善曾在此读书修道的遗迹。诗人面对前代仙真的遗踪，感怀其超凡脱俗的修行与著述生涯，通过题诗的方式，表达了对道教文化的尊崇以及对...
仙迹岩题诗二十三首·冷泉创作背景
此诗出自宋代组诗《仙迹岩题诗二十三首》，作者不详。仙迹岩是道教名胜，常有文人墨客游览题咏。本诗具体描绘了其中一处名为“冷泉”的景致。宋代文人崇尚自然，追求清雅脱俗的意境，常在游览山水道观时，将所见所感凝练成诗，以表达对超凡境界的向往和对自然之美的赞叹。这首诗正是在这样的文化背景下...
仙源即事创作背景
此诗为南宋诗人王镃所作。王镃生活在宋末元初的动荡时代，宋朝国势衰微，最终为元所灭。诗人深感世事无常，对现实政治可能感到失望或无力，因而向往超脱尘世、宁静平和的隐居生活。诗中“欲避秦”正是这种心境的写照，借寻访仙源、向往桃花源式的理想世界，来表达其避世隐居、洁身自好的志趣。
仙嵓江口创作背景
此诗为宋代诗僧释绍嵩所作，具体创作年份不详。诗题为《仙嵓江口》，描绘的是诗人行旅至一处名为“仙嵓”的江口所见之景。释绍嵩常云游四方，其诗多描写自然山水与旅途见闻，风格清幽淡远。本诗即是在这样的行旅途中，捕捉到江口初春（或早春）时分的清寂与生机，信笔写下的即景之作。
仙居县署岩老亭创作背景
此诗为宋代名臣陈襄在担任仙居县令期间所作。陈襄为官清廉，重视教化。诗题中的“岩老亭”可能是县署内或附近一处幽静的亭子。诗人于公务之余，在此处读书休憩，体悟耕渔之趣与静修之道。这首诗反映了他作为地方官，在履行政务的同时，追求内心的宁静与修养，并将这种修养与日常政务、生活环境相融合的...
仙女台（得仙字）创作背景
此诗为唐代诗僧皎然所作，具体创作年份不详。皎然虽为僧人，但诗风清丽，常游历山水，寻访古迹，与文人雅士交游。此诗很可能是在游历某处名为“仙女台”的古迹时，有感于仙道传说与眼前荒寂景象的对比，借景抒怀，表达了对世事变迁、仙踪渺茫的怅惘与遐思。
仙塘茅舍·零创作背景
此诗为南宋诗人利登所作。利登生逢宋末乱世，一生布衣，长期隐居山林。他的诗多描写隐逸生活和山水田园之趣，风格质朴自然，情感真挚。这首诗具体创作时间不详，但从内容看，正是其隐居生活的真实写照。诗中既描绘了幽静的居住环境，也通过“钓客”“高人”的来访，展现了隐逸生活中的人际交往，并在尾...
仙佛之孝十首·许真君创作背景
本诗出自宋代诗人林同的组诗《仙佛之孝十首》。这组诗旨在通过列举历史上仙佛人物践行孝道的故事，来宣扬和强调“孝”这一儒家核心伦理的普世价值。许逊（许真君）是道教净明道的祖师，其传说中融合了儒家孝道与道教修行，是“忠孝神仙”的典型代表。林同选取他作为例证，正是为了说明孝道不仅是人间伦...
仙人篇创作背景
此诗为明代诗人黄肃所作。明代中后期，社会矛盾加剧，许多文人不满现实，转而向往超脱尘世、追求精神自由的道家仙境。黄肃的《仙人篇》便是在这种文化背景下创作的游仙诗。诗人借传统的神仙题材，虚构了一段骑鹿访仙、得授秘诀、遨游天界的奇幻经历，表达了对长生久视、超越凡俗的理想世界的渴望，同时...