偈颂一百六十首·1111112创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，反对从文字、思辨中求禅。宋代禅宗盛行，但也存在流于文字游戏和形式化的倾向。宗杲作此系列偈颂，旨在以活泼泼的禅语打破学人对梦境与现实、言语与实相、公案与自性的执着，直指人心，启发学人回归当下、体认本...
创作背景诗词鉴赏 - 第157页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第157页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文创作背景鉴赏列表
偈颂一百六十首·1111111115创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调通过参究公案话头来明心见性。这首偈颂是其众多禅理诗中的一首，创作目的在于以简洁、对仗甚至看似矛盾的语言，引导学人跳出常规思维和概念分别，直接体悟事物的本质和禅的“不二”法门。诗中化用《千字文...
偈颂一百六十首·11111111118创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调直指人心、见性成佛。这组偈颂是他在弘法过程中，为接引学人、阐释禅理而作。本首偈颂（编号11111111118，系统显示可能有误，原集应为其中一首）旨在破除学人对“功德”“福报”“寿命”等概念...
偈颂一百六十首·1111111111119创作背景
本诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，即以参究一个“话头”（如赵州的“无”字）来打破疑情、彻见心性。赵州从谂禅师是其重要的思想源头和精神楷模。这首偈颂是宗杲禅师在弘扬禅法、教导弟子时所作，旨在借赵州公案阐发“当下即是”、“一念圆融”...
偈颂一百六十首·1111111111117创作背景
此诗出自宋代临济宗高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。宗杲禅师（1089-1163）力主“看话禅”，强调通过参究公案话头来打破知见执着，直悟心性。这首偈颂是其众多禅理诗中的一首，创作于其弘法过程中，旨在以生动、反常甚至荒诞的意象，接引学人超越二元对立的概念思维，体认不落言诠的禅意与自...
偈颂一百六十首·1111111111112创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调在参究公案话头中顿悟自性。这首偈颂是禅宗诗歌，旨在以诗说禅，启悟学人。它并非描写具体历史事件或景物，而是针对修行者可能产生的执着与迷惘，以形象的语言点破禅机，引导其回归本心，活泼自在地修行。
偈颂一百六十首·111111111111115创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调在参究一个“话头”（如“无”字）的当下疑情中顿悟本性。这首偈颂正是其禅学思想的集中体现，旨在激励学人自信本心，认识到自身本具佛性，通过直下承当、一念顿悟的修行方法，即可达到至高无上的境界，而...
偈颂一百六十首·11111111创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂一百六十首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，反对从文字、概念上理解佛法，主张通过参究一个“话头”（如“无”字）来打破妄念，直见本心。这首偈颂正是其禅学思想的体现。它并非为写景抒情而作，而是宗杲禅师在传法过程中，为点拨学人、破除他们对佛法教...
偈颂一百五十首·1116创作背景
此诗出自宋代禅僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是佛门中富含禅理的诗句。创作于南宋时期，当时社会相对稳定，文化繁荣。作为方外之人，释心月听闻朝政清明、君主贤明，心中欣悦，故以此诗表达对世俗清明政治的赞叹与随喜，同时也将这种世俗的善政德音，转化为一种可供禅者恭敬供养的“法香”，体现...
偈颂一百五十首·1113创作背景
此诗出自宋代诗僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是佛门中一种带有诗意的短句，常用于表达禅理或记录心境。释心月作为禅僧，其作品往往在描绘自然与日常中蕴含禅机。本诗具体创作时间不详，但从内容看，应是诗僧于山间寺院接待久别重逢的友人时有感而发，将真挚的友情与超脱的禅境融为一体。
偈颂一百五十首·11111118创作背景
此诗出自宋代禅僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是佛教僧人阐述佛理、禅悟的诗歌形式。本首偈颂的创作背景与禅宗的修行体悟密切相关。作者很可能是在冬至前后，或于修行中体悟到“阴极阳生”的禅机时所作。诗中借用《周易》卦象、自然景象和禅宗典故，旨在表达修行过程中突破困境、由迷转悟的刹那体...
偈颂一百五十首·11111113创作背景
此诗出自宋代禅僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅理、开示学人的诗体。宋代禅宗已高度发展，公案禅、文字禅盛行，僧人常通过吟咏、阐释前代公案来启悟学人。释心月此偈，正是基于对“丹霞烧木佛”这一经典公案的深刻理解，结合禅修中“执着”与“放下”、“形式”与“本质”的核...
偈颂一百五十首·1111111111116创作背景
此诗出自宋代禅僧释心月的《偈颂一百五十首》。偈颂是佛教僧人用以表达禅理、境界的诗体。创作于宋代禅宗兴盛的文化背景下，禅僧常以诗寓禅，通过自然意象传达不可言说的禅悟体验。本诗具体创作契机不详，但内容典型地反映了禅者对于“寻心”、“归家”（即明心见性）这一修行核心过程的描绘与顿悟瞬间...
偈颂一百二十三首·三创作背景
此诗出自宋代禅僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是禅宗僧人阐述禅理、接引学人的重要文体。宋代禅宗兴盛，僧人常以通俗犀利、甚至看似矛盾反常的语言来打破学人的常规思维和执着。释崇岳作为临济宗杨岐派高僧，此偈正是他在修行、教化过程中，为点拨弟子、直指人心而作。诗中用极端化的语言，旨在...
偈颂一百二十三首·1118创作背景
此诗出自宋代禅僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是佛教，特别是禅宗中，用诗歌形式表达禅理、悟境或教导弟子的文体。释崇岳作为临济宗杨岐派高僧，其偈颂多用于开示学人，直指禅修要害。这首偈子创作于宋代禅宗发展鼎盛、同时又存在“文字禅”“口头禅”等流弊的背景下。作者针对当时学人容易陷入...
偈颂一百二十三首·1111118创作背景
此诗出自宋代临济宗杨岐派僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是佛教僧人阐述禅理、教化弟子的诗体。宋代禅宗强调“平常心是道”，注重在日常劳作与生活中体悟禅机。释崇岳此偈正是这一思想的体现，旨在引导学人不要向外寻求玄妙高深的“真说”，而应回归最朴实无华的日常修行。
偈颂一百二十三首·11111119创作背景
此诗出自南宋临济宗杨岐派禅师释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体。宋代禅宗已高度发展，公案（祖师言行记录）成为参学的重要教材。释崇岳此偈，旨在通过对两位唐代禅师（石巩、鲁祖）极端化接引方式的并置与点评，阐释禅宗“应机接物”、“方便有多门”的教学...
偈颂一百二十三首·1111111116创作背景
此诗出自宋代禅僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体。宋代禅宗注重“直指人心，见性成佛”，反对拘泥文字和形式。此偈正是在这种背景下创作，旨在破除学人对“佛法珍宝”的执著，鼓励其回归平常心，在质朴的修行与生活中体悟本心。编号“1111111116...
偈颂一百二十三首·1111111111创作背景
此诗出自宋代禅僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是禅宗僧人表达禅悟、接引学人的常用文体。释崇岳作为临济宗杨岐派高僧，其作品多围绕修行体悟与禅门生活展开。本诗创作于其日常修行与弘法过程中，旨在通过描绘修行中“动静不二”的体验与对时光易逝的感慨，来点化学人珍惜光阴、精进用功，莫在分...
偈颂一百二十三首·1111110创作背景
此诗出自宋代禅僧释崇岳的《偈颂一百二十三首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的一种诗体形式，语言精炼，意蕴深远。释崇岳作为临济宗杨岐派高僧，其偈颂多围绕禅宗核心思想展开。这首偈子创作于宋代禅宗兴盛、注重“直指人心，见性成佛”的背景下，旨在警示学人修行贵在直截了当，切忌思维计...