偶书四首·一创作背景
此诗出自宋代理学家胡宏的《偶书四首》之一。胡宏师承二程（程颢、程颐），是南宋初期重要的理学家。他一生淡泊名利，长期隐居讲学。这首诗很可能创作于其隐居治学期间。诗中通过对永恒青山与短暂人生的观照，以及秋日独坐沉吟的描绘，寄托了哲人对宇宙自然、人生意义的深刻思索，体现了宋代理学“格物...
创作背景诗词鉴赏 - 第151页
创作背景诗词鉴赏，共收录47745篇，提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第151页。
类型
全部 讲解 别解 简析 知识点 名家点评 作者事迹 主题思想 生平简介 英文翻译 艺术特色 写作手法 创作背景 成就 鉴赏 赏析 注解 译文创作背景鉴赏列表
偶书四首创作背景
此诗出自宋代理学家胡宏的《偶书四首》。胡宏身处南宋初期，时局动荡，山河破碎。作为一位有抱负的学者，他虽未直接参与激烈的政治军事斗争，但心系家国天下。此诗可能作于其治学或游历期间，面对雄伟恒久的自然山川与变幻无常的世间浮云，有感而发，抒发了对时局无人能力挽狂澜、开拓新局的深沉感慨与...
偶书三首·一创作背景
此诗为宋代诗人张耒《偶书三首》中的第一首。张耒生活于北宋中后期，虽未经历大规模战乱，但北宋王朝长期面临外患，国势渐衰。诗人途经或联想到古战场（如赤壁），凭吊历史遗迹，感叹时光流逝、英雄不再，盛世难复。诗中借三国赤壁之战的典故，抒发了对历史兴亡的深沉感慨以及对当下时局的隐隐忧思，体...
偶书创作背景
此诗出自宋代诗人陈棣之手。宋代文人地位虽高，但许多中下层士人仍面临经济困顿的处境。陈棣本人生平记载不详，但从本诗内容可推断，他可能亲身经历或深切观察到了文人清贫与创作之间的复杂关系。诗中引用的历史人物典故，反映了在科举制度下，才华与命运、清高与贫寒之间的矛盾是当时文人普遍思考和感...
偕友人过城南僧舍创作背景
此诗创作于明代，作者殷迈。从诗中“江湖嬴得自由身”“白首”等语推断，应是诗人晚年之作。经历了仕途或人生的奔波后，诗人终于得以脱离俗务羁绊，获得身心自由。他常与友人寻访幽静的城南僧舍，在山水与佛寺的清幽环境中，体悟远离尘嚣、安贫乐道的真趣。诗歌即记录了这样一次与友人同游僧舍的经历与...
偕仲退周南翁登曲岛山分韵得曲字创作背景
此诗为宋朝诗人黎廷瑞与友人吴仲退、周南翁同游曲岛山时所作。诗人身处宋末元初的动荡时期，虽有才华抱负，但面对国势衰微、江山易主的现实，内心充满矛盾与苦闷。此次登山览胜，既是一次友朋间的雅集唱和（分韵得“曲”字），也是一次寄情山水、寻求精神超脱的旅程。诗中既描绘了壮丽的山川景色和愉快...
偈颂四十二首·七创作背景
此诗出自宋代僧人释祖先的《偈颂四十二首》。偈颂是禅宗僧人表达禅悟、接引学人的重要文体。宋代禅宗兴盛，僧人们常以诗偈形式，借助自然意象来传达不可言说的禅理。本诗创作于作者修行悟道的过程中，旨在通过对比“十五日”前后的明暗变化，以及“正当十五日”时的鲜活景象，来指示学人体认那个超越对...
偈颂四十一首·十七创作背景
此诗出自宋代禅僧释普宁的《偈颂四十一首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅理、开示学人的诗体。宋代禅宗已高度发展，关于修行方法是“顿悟”还是“渐修”的讨论早已深入。释普宁此偈旨在阐扬南宗禅的核心精神，针对可能存在的对“顿悟”法门的误解（或认为其简易，或认为其虚玄），用鲜明的意象强调其虽直...
偈颂四十一首·一创作背景
此诗出自宋代禅僧释普宁的《偈颂四十一首》。偈颂是佛教禅宗僧人用以表达禅悟、传法示机的诗体。创作于宋代，当时禅宗已高度发展，文人禅悦之风盛行。此诗创作的具体时间不详，但内容紧扣传统节日（寒食/清明）与禅宗修行，旨在借俗世祭扫的哀伤场景，对比并阐发禅者超越生死、不随境转的洒脱心境。释...
偈颂四十一首·119创作背景
此诗出自宋代禅僧释慧晖的《偈颂四十一首》。偈颂是佛教禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体，语言多充满象征与机锋。释慧晖作为曹洞宗禅师，其诗作常将日常生活景象与深邃禅理结合。本诗创作于宋代禅宗发展鼎盛时期，旨在通过一系列鲜明甚至奇崛的意象对比（如铁夫/石人与胡狲，稳坐草堂与弄钱夜）...
偈颂四十一首·零创作背景
此诗出自宋代禅僧释慧晖的《偈颂四十一首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体。本首偈子很可能创作于佛教“结夏安居”期间。这一时期，僧人聚居一处，精进修行。释慧晖通过此诗，描绘了安居修行的生活场景，并借此阐发禅理——在严格的戒律与静修中，摒弃机心，方能体悟祖师看似笨拙行为中...
偈颂十首·三创作背景
此诗出自宋代禅僧释昙密的《偈颂十首》之三。偈颂是佛教僧人用以表达禅悟、传授佛理的诗歌形式。宋代禅宗盛行，禅师常以通俗甚至诙谐的语言、引用前代公案来启悟学人。释昙密此偈，正是融合了基础数理、五行学说以及唐代著名禅僧的公案故事，旨在破除学人对文字、形式的执着，引导其直指本心。
偈颂十四首·七创作背景
此诗出自宋代高僧释宗杲的《偈颂十四首》。释宗杲是临济宗杨岐派高僧，提倡“看话禅”，强调通过参究一个“话头”（如“无”字）来打破妄念，直见本性。这首偈颂是其禅学思想的诗化表达。创作于宋代禅宗高度发展、文人禅悦之风盛行的背景下，旨在以简洁、重复而富有韵律的语言，引导学人破除对“空”、...
偈颂十四首·一创作背景
此诗是宋代临济宗高僧大慧宗杲所作的《偈颂十四首》中的第一首。宗杲是“看话禅”的积极倡导者。根据诗前小序（诗中已包含），此次说法的缘起是一位法名近悦的比丘，为超度和利益其母亲王氏，特意恭请宗杲禅师升座进行“普说”（公开讲法）。宗杲应请说法，并将此次说法的核心精神与禅理，以这首偈颂的...
偈颂十四首·五创作背景
此诗出自宋代禅僧释印肃的《偈颂十四首》。偈颂是佛教僧人用以阐述佛理、表达悟境的诗体。释印肃作为禅门临济宗僧人，其作品常以通俗语言开示禅理。本诗创作于寺院修建或法事活动期间，可能针对工匠、信众或僧团中存在的对物质供养、事务结果的执着心态而作。作者旨在借日常事务点化众人，将劳作与修行...
偈颂十八首·八创作背景
此诗出自宋代僧人释师体的《偈颂十八首》。宋代禅宗兴盛，僧人常以简洁凝练、富有意象的偈颂形式来表达对佛法、心性的领悟。本诗是其中第八首，创作于日常修行与悟道的过程中，旨在通过对比自然现象与修行境界，启发学人超越片面认知，追求对真理的完整把握。
偈颂十八首·十创作背景
本诗出自宋代禅僧荐福承古禅师的《偈颂十八首》。偈颂是禅宗僧人用以表达禅悟、开示学人的诗体。创作于宋代禅宗，特别是临济宗思想高度发展、机锋公案盛行的背景下。此偈针对禅门中关于“心”与“佛”关系的著名公案（如马祖道一“即心即佛”与“非心非佛”之说）进行发挥，旨在引导学人超越概念名相的...
偈颂十八首·十四创作背景
此诗出自宋代禅僧释师体的《偈颂十八首》。偈颂是佛教，特别是禅宗中常用的一种诗体，用于表达禅理、悟境或作为开示学人的法门。释师体作为禅门中人，其偈颂多从日常生活、身体发肤等最平常处着眼，旨在引导学人破除对玄妙道理的执着，领悟“平常心是道”的禅宗精髓。本诗即是通过对呼吸、相貌等寻常事...
偈颂十二首·十七创作背景
此诗出自宋代禅僧的《偈颂十二首》。偈颂是佛教僧人创作的、富含禅理的诗句。宋代禅宗兴盛，许多禅师通过通俗犀利的诗句来表达对佛法、世事的见解。本诗创作于这一文化背景下，作者借古喻今，以看似不羁的语言，批判世俗对功名的狂热追逐，宣扬禅宗“放下执着”、“随缘自在”、“即心是佛”的思想，倡...
偈颂十二首·十一创作背景
此诗出自宋代僧人释如净的《偈颂十二首》。宋代禅宗兴盛，僧人们常以偈颂形式交流禅悟、指导学人。释如净作为禅门宗师，其偈颂多直指心性。这首偈子并非描绘具体人物，而是以高度凝练、充满张力的意象，勾勒出禅者悟道后所呈现的圆满生命状态与磅礴精神力量，是禅宗“即相离相”、“体用不二”思想的诗...