送唐明府赴溧水创作背景
此诗为唐代诗人韦应物送别友人唐明府赴任溧水县令时所作。唐明府曾多次担任县令,为官已有十余年,此次又将前往新的县邑任职。诗中既表达了对其长期任职地方官的感慨,也描绘了溧水之地物产丰饶、民风淳朴的景象,并祝愿友人在新的任所能够安定百姓、政通人和。
创作背景诗词鉴赏,共收录47745篇,提供完整的原文、译文、注释与赏析。 当前第1376页。
此诗为唐代诗人韦应物送别友人唐明府赴任溧水县令时所作。唐明府曾多次担任县令,为官已有十余年,此次又将前往新的县邑任职。诗中既表达了对其长期任职地方官的感慨,也描绘了溧水之地物产丰饶、民风淳朴的景象,并祝愿友人在新的任所能够安定百姓、政通人和。
此诗是唐代诗人张谓为送别友人卢举出使河源地区而作。河源在当时是偏远的边塞之地,路途遥远,环境艰苦。诗人与友人感情深厚,面对友人即将踏上艰辛的旅程,心中充满了不舍与担忧。诗中既表达了对其旅途艰险的关切,也流露出了深切的惜别之情,是唐代边塞送别诗中情感真挚的代表作之一。
此诗为唐代诗人李颀所作,是一首送别诗。诗人李颀在扬州(或附近)送别友人刘昱,刘昱将乘船溯长江而上前往浔阳(九江)。诗歌描绘了送别时节的秋江景色以及想象中的友人行程,表达了诗人对友人的依依惜别之情和旅途牵挂。李颀的边塞诗和送别诗均颇有成就,此诗体现了其写景抒情、意境开阔的特点。
这首诗是唐朝诗人曹松为一位僧人友人前往庐山修行所作。曹松生活在唐末,一生仕途坎坷,曾长期漂泊。庐山自六朝以来便是佛教圣地与隐逸文化的象征。诗人通过描绘庐山雄伟奇幻的景色,既表达了对友人前往清净之地修行的祝愿,也寄托了自己对超脱尘世、归隐山林的向往。诗中将自然景观与禅意结合,体现了...
此诗为唐代诗人岑参送别友人任郎中出任明州刺史时所作。任郎中在中央担任郎官后,外放为地方大员,这是唐代官员常见的升迁或转任路径。岑参通过此诗描绘了明州(今宁波)临海倚湖的地理风貌,并想象其政事与楚地相连,沐浴皇恩,最后以邀约观赏秋涛、游览姑苏作结,既表达了对友人新职的祝贺,也流露出...
此诗题为《送人还吴》,作者为唐朝一位佚名诗人。从诗中“秋醉洛阳酒”可知,送别地点在洛阳(唐代东都),时间为秋季。诗人自身亦是久客他乡之人(“矧余客已久”),在送友人返回江南故乡吴地时,触动了自身的乡愁,故而写下这首情感真挚的送别诗。诗歌反映了唐代士人游宦、交往的生活常态,以及普遍...
此诗为唐代诗人李颀的送别之作,具体创作年份不详。从诗中“明时老”“临川莫羡鱼”等句推测,可能作于安史之乱前相对稳定的时期。友人因仕途失意(“失路”)将归隐沔南故里,诗人借此诗表达宽慰与劝勉之情,既暗含对友人怀才不遇的同情,更强调在清明时代归隐田园的安然自适。
此诗为唐代诗人谭用之赠别道友丁道士之作。丁道士是一位修行深厚的方外之士,即将回归南方故地(诗题中“南中”泛指南方地区)。诗中充满对道友超然物外、潜心修道的赞美,以及对其归隐后踪迹难寻的惜别之情。唐代佛道思想盛行,文人与僧道交往密切,此类赠别诗既表达了友情,也寄托了诗人对隐逸生活的...
本诗为唐代诗人韦应物所作,推测为其任职地方或闲居园林期间观察园中所养鹿群有感而发。韦应物诗中常借物抒怀,此诗表面写鹿被拘于园囿、失去山泽自由的处境,实则暗喻士人受官场或时局束缚、不得舒展抱负的苦闷,反映了诗人对自然本性受压抑的同情与对自由生活的向往。
这首诗是王维晚年隐居辋川时所作,属于《辋川集》二十首之一。王维在安史之乱后,心境趋于淡泊,追求自然与禅意。诗中通过描绘山中辛夷花的开落,表现了诗人对自然静谧之美的感悟,也暗含对人生无常的哲思。
本诗是唐代诗人韦应物所作。韦应物中晚年倾心佛道,常与僧人道士交往。诗中“起度律师”可能是一位僧人的名号或称谓,“律师”在佛教中指精通戒律的僧人。诗人与这位律师共同居住在东斋院,诗作描绘了二人相伴修行、避世清修的闲适生活,反映了韦应物晚年追求心灵宁静、向往佛门清静的心境,以及唐代文...
此诗为唐代诗人储光羲送别友人刘高士时所作。刘高士是一位隐士,品格高洁,不慕荣利。储光羲在诗中既赞美了刘高士的隐逸之志,又表达了对友人离别的惋惜之情。诗中提到的“霸陵岸”表明送别地点在长安附近,而“姑苏台”“陟阳馆”则暗示刘高士将远行江南。此诗反映了唐代士人对隐逸生活的向往,以及仕...
此诗作于盛唐时期,当时储光羲任监察御史。唐朝频繁对外用兵,诗人通过赠别从军友人的形式,既表达对建功立业的向往,又暗含对战争阴影的隐忧,反映了盛唐文人"功名只向马上取"的豪情与复杂心态。
此诗为储光羲送别友人丁仙芝之作。储光羲为盛唐山水田园诗人,与丁仙芝同为润州(今江苏镇江)人,二人交谊深厚。诗中既表达了对友人离别的依依不舍,又抒发了自身仕途不顺、向往隐逸的情怀,反映了盛唐士人在功名与隐逸之间的矛盾心理。
此诗作于颜真卿任湖州刺史期间(约773年),时与隐士陆羽(鸿渐)交游甚密。陆羽寄赠杼山所采青桂花并附诗,颜真卿以此诗答谢,既赞桂花高洁,又暗喻陆羽隐逸之志,反映中唐士人"仕隐交融"的文化心态。
此诗作于唐代,作者不详。当时樱桃是珍贵贡品,杨尚书将御赐樱桃分赠友人,诗人因年老多病难得此美味,受宠若惊而作此谢诗,通过极致的感官描写表达对馈赠的珍视与感激。
此诗作于唐代茶文化鼎盛时期,杨嗣复将新茶赠予曾任宰相的友人(杨司马),以茶喻情。 诗中既赞茶之珍贵,又暗含对收信人政治地位的恭维,反映唐代士大夫间以茶为礼的社交风尚。
此诗作于晚唐时期,当时诗坛新旧风格激烈交锋。齐己作为诗僧收到友人寄来的新风格诗集,既惊叹其创新,又对诗坛纷争感到忧虑。诗中反映了知识分子在时代变革中的矛盾心理——既渴望知音赏识,又对变革充满警惕。
此诗为许浑在谢亭(今安徽宣城)送别友人时所作。南北朝时期战乱频繁,文人多漂泊离散,送别诗成为抒发离愁的重要题材。诗中“红叶青山”的明丽与“满天风雨”的凄凉形成对比,折射出诗人对友人远行的复杂心境。
此诗为李白拜谒老子庙时所作。老子是道家学派创始人,被尊为道教始祖。李白深受道家思想影响,诗中表达了对老子圣德的敬仰,同时也抒发了对时光流逝、圣人已逝的感伤。